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李有甫在「全世界華人武術大賽」亞太初賽所演練的是從未公開表演的「活步太極」。
（攝影／連黎） 新武術不講求基本武術技法，而著重藝術...文化‧藝術/第082期20080807武術的真相by徐小雲李有甫在「全世界華人武術大賽」亞太初賽所演練的是從未公開表演的「活步太極」。
（攝影／連黎） 新武術不講求基本武術技法，而著重藝術體操展現，已失去武術的內涵。
傳統武術能夠養生；具備抗暴的能力，止惡揚善；同時有藝術性，有表演的價值；它還有修煉的成份，講究武德。
這幾方面都具備，才是真正傳統武術的內涵。
由新唐人電視臺舉辦的首屆「全世界華人武術大賽」亞太初賽，八月二日在台灣台北科技大學體育館盛大開幕。
武術大賽的評委李有甫在賽前特地闡述真正傳統武術的內涵。
李有甫表示，傳統武術包括幾個方面，就是要有養生的部份；要有抗暴的能力，止惡揚善；還有藝術性，有表演的價值；它還有修煉的成份，尤其是講究武德。
這幾個方面都具備，才是真正傳統武術的內涵。
內外合一的藝術形式傳統武術不只追求外表的藝術性，關鍵在於從內在表現出來。
李有甫說：「比如內家拳，它要求內在的氣，練氣的東西、能量，丹田氣，它的經絡氣血都要運行得非常完好，達到很高的境界。
大腦思維也要入靜，這種狀態下，外型看不出來，但是用儀器可以測試得出來，它的能量很高，大腦入靜程度非常高深。
」李有甫提到，以前研究武術的時候，測腦電波呈現那種慢波，就是同步化現象，經絡能量水平達到比平時高四、五倍，這些是能看得到、測試得到。
內在的思維、同人的精神、能量、氣和外界身體的運行都合在一起了。
他說：「比如太極拳，它模仿『白鶴亮翅』、『仙人指鹿』啦！都是很優美的名字，都是從內在展現到外在，內外合一的藝術形式，是中國傳統武術的特點。
」非常符合力學完整的規律外家拳要求內練一口氣，外練筋骨皮，從外練到內，內也要練。
那麼練出來外在的表現難度也很大，很優美。
它重在也是要練內，從外練到內，都很能放鬆。
但是發力的時候講究寸勁，一寸之外，能夠在肌柔軟、肌放鬆的情況下，又能發出推快的力量。
外家拳形象優美，有一定的規格，它這些規格都符合力學。
李有甫說：「那天我和一個力學教授談過，他也非常認同，中國武術在外家拳、內家拳外練也好，它的外在形式非常符合一個力學完整的規律。
人體五官百駭，身體各部位都發出一個合力，到最後這個用法上力就很漂亮，他以力表現，以外在力學完整的結合表現，所以他的優美是有高深內涵。
」另外，用這些內外表現形式還有精神節奏，都表現了武術的武德。
優美也是德，技藝高深也是德，重在止惡揚善，也是德。
李有甫說：「有些拳只是練打，打架不是武，打鬥也不是武，沒有武術的內涵，代表不了武術。
」新武術代替不了傳統武術對於現在中共破壞文化後所提倡的新武術，李有甫認為其中缺少真正武術的內涵。
他說：「新武術是長拳類型的，長拳類的基本技法展現得越來越少，而展現藝術體操的東西越來越多了，幾乎是每一個武術動作，都是為下一個藝術體操動作的完成而做預備式的、銜接的，新武術在技術方面的特點就是這樣。
所以，它在健身方面所起的作用不如傳統武術。
」另外，新武術表現的是西方和東方結合式的。
既然武術是中國的傳統文化，就要保持傳統文化的特色；把西方拿來，把東方拿來，如果結合不好，就會破壞東西方兩種文化。
李有甫憂心的表示，新武術如果這樣發展下去，還有一個問題，就是把它推到國際，將來都這樣比賽的話，中國的各門各派都沒有啦。
那麼豐富多彩的內涵和內家拳、外家拳等等，都變成兩種了，就一個內家，一個外家，或者都只是一套拳了。
那麼一套拳不能涵蓋這麼廣泛的傳統武術內容，所以還是更多的提倡傳統武術比較好一些。
傳統武術是神傳文化至於新武術與傳統武術最大的差別，就是傳統武術是中華民族神傳文化，在發展過程當中，個人在不同的歷史時期，受到某種啟發，悟出來的道理、悟出來的技術方法和武德。
新武術不是這樣的，誰都可以編，運動員都可以自己編出來。
李有甫打了個比方說：「太極拳、八卦掌、形意拳，或者查拳、長拳、南拳、鶴拳等等，在歷史上發明創造這些拳的人，都有很高的道德修養、很高深的技藝，都不是一般的人。
他們突然在某一天，就像歷史上某些覺者一樣，他悟出一些東西。<
（攝影／連黎） 新武術不講求基本武術技法，而著重藝術...文化‧藝術/第082期20080807武術的真相by徐小雲李有甫在「全世界華人武術大賽」亞太初賽所演練的是從未公開表演的「活步太極」。
（攝影／連黎） 新武術不講求基本武術技法，而著重藝術體操展現，已失去武術的內涵。
傳統武術能夠養生；具備抗暴的能力，止惡揚善；同時有藝術性，有表演的價值；它還有修煉的成份，講究武德。
這幾方面都具備，才是真正傳統武術的內涵。
由新唐人電視臺舉辦的首屆「全世界華人武術大賽」亞太初賽，八月二日在台灣台北科技大學體育館盛大開幕。
武術大賽的評委李有甫在賽前特地闡述真正傳統武術的內涵。
李有甫表示，傳統武術包括幾個方面，就是要有養生的部份；要有抗暴的能力，止惡揚善；還有藝術性，有表演的價值；它還有修煉的成份，尤其是講究武德。
這幾個方面都具備，才是真正傳統武術的內涵。
內外合一的藝術形式傳統武術不只追求外表的藝術性，關鍵在於從內在表現出來。
李有甫說：「比如內家拳，它要求內在的氣，練氣的東西、能量，丹田氣，它的經絡氣血都要運行得非常完好，達到很高的境界。
大腦思維也要入靜，這種狀態下，外型看不出來，但是用儀器可以測試得出來，它的能量很高，大腦入靜程度非常高深。
」李有甫提到，以前研究武術的時候，測腦電波呈現那種慢波，就是同步化現象，經絡能量水平達到比平時高四、五倍，這些是能看得到、測試得到。
內在的思維、同人的精神、能量、氣和外界身體的運行都合在一起了。
他說：「比如太極拳，它模仿『白鶴亮翅』、『仙人指鹿』啦！都是很優美的名字，都是從內在展現到外在，內外合一的藝術形式，是中國傳統武術的特點。
」非常符合力學完整的規律外家拳要求內練一口氣，外練筋骨皮，從外練到內，內也要練。
那麼練出來外在的表現難度也很大，很優美。
它重在也是要練內，從外練到內，都很能放鬆。
但是發力的時候講究寸勁，一寸之外，能夠在肌柔軟、肌放鬆的情況下，又能發出推快的力量。
外家拳形象優美，有一定的規格，它這些規格都符合力學。
李有甫說：「那天我和一個力學教授談過，他也非常認同，中國武術在外家拳、內家拳外練也好，它的外在形式非常符合一個力學完整的規律。
人體五官百駭，身體各部位都發出一個合力，到最後這個用法上力就很漂亮，他以力表現，以外在力學完整的結合表現，所以他的優美是有高深內涵。
」另外，用這些內外表現形式還有精神節奏，都表現了武術的武德。
優美也是德，技藝高深也是德，重在止惡揚善，也是德。
李有甫說：「有些拳只是練打，打架不是武，打鬥也不是武，沒有武術的內涵，代表不了武術。
」新武術代替不了傳統武術對於現在中共破壞文化後所提倡的新武術，李有甫認為其中缺少真正武術的內涵。
他說：「新武術是長拳類型的，長拳類的基本技法展現得越來越少，而展現藝術體操的東西越來越多了，幾乎是每一個武術動作，都是為下一個藝術體操動作的完成而做預備式的、銜接的，新武術在技術方面的特點就是這樣。
所以，它在健身方面所起的作用不如傳統武術。
」另外，新武術表現的是西方和東方結合式的。
既然武術是中國的傳統文化，就要保持傳統文化的特色；把西方拿來，把東方拿來，如果結合不好，就會破壞東西方兩種文化。
李有甫憂心的表示，新武術如果這樣發展下去，還有一個問題，就是把它推到國際，將來都這樣比賽的話，中國的各門各派都沒有啦。
那麼豐富多彩的內涵和內家拳、外家拳等等，都變成兩種了，就一個內家，一個外家，或者都只是一套拳了。
那麼一套拳不能涵蓋這麼廣泛的傳統武術內容，所以還是更多的提倡傳統武術比較好一些。
傳統武術是神傳文化至於新武術與傳統武術最大的差別，就是傳統武術是中華民族神傳文化，在發展過程當中，個人在不同的歷史時期，受到某種啟發，悟出來的道理、悟出來的技術方法和武德。
新武術不是這樣的，誰都可以編，運動員都可以自己編出來。
李有甫打了個比方說：「太極拳、八卦掌、形意拳，或者查拳、長拳、南拳、鶴拳等等，在歷史上發明創造這些拳的人，都有很高的道德修養、很高深的技藝，都不是一般的人。
他們突然在某一天，就像歷史上某些覺者一樣，他悟出一些東西。<