順位/正位到底是什麼？ | 正 位 瑜
甚至好多瑜伽館工作室，直接赤果果的上著順位瑜伽/正位瑜伽的課程， ... 不被稱作神，而是被稱作阿迪瑜吉或第一位瑜伽士—瑜伽的開創者。
Monday,Jun7,2021首頁健康美食時尚運勢娛樂旅遊動漫家居科學文化歷史順位/正位到底是什麼？2017/09/20 來源：瑜伽吧瑜伽順位當下各式各樣的高水平的瑜伽教師培訓和工作坊越來越多，講順位也越來越成為瑜伽老師和瑜伽練習者體現專業水準的一個象徵。
就好像一個剛畢業的小姑娘，開口就是各種順位什麼什麼的，Biger立馬不一樣了。
甚至好多瑜伽館工作室，直接赤果果的上著順位瑜伽/正位瑜伽的課程，但是順位/正位到底是什麼呢？迄今為止我是真的不知道。
覺得可能還需要一些討論和重新認識順位是瑜伽練習積累的現代化說法在瑜伽文化中，濕婆（Shiva）不被稱作神，而是被稱作阿迪瑜吉或第一位瑜伽士—瑜伽的開創者。
他是第一位將瑜伽的種子放入人類心中的人。
根據瑜伽的傳說，在1萬五千多年前，濕婆達到了完全開悟的境界，在喜馬拉雅山上沉浸於熱烈而狂喜的舞蹈之中。
當他的狂喜允許他進行肢體運動時，他就瘋狂地舞蹈。
當他的狂喜變得超越肢體運動時，他就完全靜止不動。
我不知道其他的瑜伽經典有沒有和順位對應的梵文詞；《瑜伽經》反正是沒有提到過順位這回事情，可能最接近順位的說法就是「Sthira-sukham-asanam這個詞，意思是做瑜伽體式要舒適並穩定」。
但是不管瑜伽古籍說沒說，大家對於瑜伽體位法練習需要有順位這件事情應該是普遍認同而且沒有異議的。
我們如果說：「瑜伽體式需要順位練習才安全有效」，恐怕沒有人會不同意。
但是，我還是不知道順位到底是什麼東西。
對於瑜伽練習者，你是願意在一個體式中充滿臨在感地去關注體式順位的小細節，還是為了完成一個「最終」體式－一個你看到瑜伽雜誌上的圖片，或者你觀察到鄰居的做的體式而強迫自己身體進入一個沒有順位的形狀？可能我們以前聽到的順位，大多數都是關於解剖學，都是關於身體的對齊，都是關於肌肉和骨骼；在體式中我們耐心地尋找身體結構的順位就會幫助我們在生活中把我們的心和生活中最真實和最本源的東西對齊。
生活就是滾滾中的紅塵，在這樣一種不停的動盪中，你如果不能保持著心中的平衡，就可能離開中心平衡越來越遠。
我們在瑜伽體式練習中的追求讓我們身體能力，能量水平，情感狀態和智力層次和體式結構對身體的需要對齊。
走出瑜伽墊，在不停變化的生活中，我們學著順應生活，和生命順位－帶著我們在瑜伽墊上學到的耐心，磨練出的謙卑，和對最自己身心靈的真實狀態的了解，生活著生活的每一刻。
瑜伽經典除了舒適穩定這個最高順位法則沒有提過順位這個概念。
順位這個詞應該是有了幾何學之後的事兒，我們大多數人使用的順位這個詞都是源自英文單詞alignment。
翻了一下韋伯斯特大詞典，alignment的意思是「thestateofbeingarrangedinalineorproperposition.」-被安排成一條線或者被安排至合適位置的狀態。
瑜伽中就是身體骨骼結構安裝符合解剖學，人體運動規律的方式對齊，大概就是這個意思吧。
那麼，順位難道就是讓骨骼肌肉等回歸或者擺正到標準的人體解剖？...但是問題馬上又TM來了：如果我們問一個特定的體式（比如三角延伸式），問這個體式的順位究竟應該怎樣?你就會發現一個老師有一種說法，各種老師教的反正是不大一樣，而且有的教的做法還正好相反。
如果順位對於瑜伽練習這麼重要，我們做的又幾乎是同樣的那些體式，為什麼同樣考題沒有標準答案呢？大家為什麼不能緊密地團結在一個瑜伽大咖周圍而認同一個順位金標準呢？你說不可能：身體不同，瑜伽理念有差別，不同老師有不同風格，一個體式怎麼可能有順位金標準？我們練習的瑜伽體位法－哈他類瑜伽，也被叫做需要努力的瑜伽，因為練習者要付出努力來維持順位和開發身體的力量，柔軟性和耐力。
生活也是這樣，也需要付出一定的努力來和所有支持我們的健康和福利的所有生命中的真實順位。
從這樣的努力中才能得到結果，瑜伽墊子上順位的練習教育我們在墊子下面習練和生命順位。
...其實，「順位」這兩個漢字組成的詞，實際上就是一個概念而已，可能天天掛在嘴上忽悠人，或者靠這個開課掙錢有用，但是對於我等吃瓜群眾而言；最好拋開這個詞兒，不是說不要順位，而是不要空洞抽象概念化的順位；最重要的是在瑜伽墊上探索和找到每個時刻在特定的體式中自己身體最合適的
Monday,Jun7,2021首頁健康美食時尚運勢娛樂旅遊動漫家居科學文化歷史順位/正位到底是什麼？2017/09/20 來源：瑜伽吧瑜伽順位當下各式各樣的高水平的瑜伽教師培訓和工作坊越來越多，講順位也越來越成為瑜伽老師和瑜伽練習者體現專業水準的一個象徵。
就好像一個剛畢業的小姑娘，開口就是各種順位什麼什麼的，Biger立馬不一樣了。
甚至好多瑜伽館工作室，直接赤果果的上著順位瑜伽/正位瑜伽的課程，但是順位/正位到底是什麼呢？迄今為止我是真的不知道。
覺得可能還需要一些討論和重新認識順位是瑜伽練習積累的現代化說法在瑜伽文化中，濕婆（Shiva）不被稱作神，而是被稱作阿迪瑜吉或第一位瑜伽士—瑜伽的開創者。
他是第一位將瑜伽的種子放入人類心中的人。
根據瑜伽的傳說，在1萬五千多年前，濕婆達到了完全開悟的境界，在喜馬拉雅山上沉浸於熱烈而狂喜的舞蹈之中。
當他的狂喜允許他進行肢體運動時，他就瘋狂地舞蹈。
當他的狂喜變得超越肢體運動時，他就完全靜止不動。
我不知道其他的瑜伽經典有沒有和順位對應的梵文詞；《瑜伽經》反正是沒有提到過順位這回事情，可能最接近順位的說法就是「Sthira-sukham-asanam這個詞，意思是做瑜伽體式要舒適並穩定」。
但是不管瑜伽古籍說沒說，大家對於瑜伽體位法練習需要有順位這件事情應該是普遍認同而且沒有異議的。
我們如果說：「瑜伽體式需要順位練習才安全有效」，恐怕沒有人會不同意。
但是，我還是不知道順位到底是什麼東西。
對於瑜伽練習者，你是願意在一個體式中充滿臨在感地去關注體式順位的小細節，還是為了完成一個「最終」體式－一個你看到瑜伽雜誌上的圖片，或者你觀察到鄰居的做的體式而強迫自己身體進入一個沒有順位的形狀？可能我們以前聽到的順位，大多數都是關於解剖學，都是關於身體的對齊，都是關於肌肉和骨骼；在體式中我們耐心地尋找身體結構的順位就會幫助我們在生活中把我們的心和生活中最真實和最本源的東西對齊。
生活就是滾滾中的紅塵，在這樣一種不停的動盪中，你如果不能保持著心中的平衡，就可能離開中心平衡越來越遠。
我們在瑜伽體式練習中的追求讓我們身體能力，能量水平，情感狀態和智力層次和體式結構對身體的需要對齊。
走出瑜伽墊，在不停變化的生活中，我們學著順應生活，和生命順位－帶著我們在瑜伽墊上學到的耐心，磨練出的謙卑，和對最自己身心靈的真實狀態的了解，生活著生活的每一刻。
瑜伽經典除了舒適穩定這個最高順位法則沒有提過順位這個概念。
順位這個詞應該是有了幾何學之後的事兒，我們大多數人使用的順位這個詞都是源自英文單詞alignment。
翻了一下韋伯斯特大詞典，alignment的意思是「thestateofbeingarrangedinalineorproperposition.」-被安排成一條線或者被安排至合適位置的狀態。
瑜伽中就是身體骨骼結構安裝符合解剖學，人體運動規律的方式對齊，大概就是這個意思吧。
那麼，順位難道就是讓骨骼肌肉等回歸或者擺正到標準的人體解剖？...但是問題馬上又TM來了：如果我們問一個特定的體式（比如三角延伸式），問這個體式的順位究竟應該怎樣?你就會發現一個老師有一種說法，各種老師教的反正是不大一樣，而且有的教的做法還正好相反。
如果順位對於瑜伽練習這麼重要，我們做的又幾乎是同樣的那些體式，為什麼同樣考題沒有標準答案呢？大家為什麼不能緊密地團結在一個瑜伽大咖周圍而認同一個順位金標準呢？你說不可能：身體不同，瑜伽理念有差別，不同老師有不同風格，一個體式怎麼可能有順位金標準？我們練習的瑜伽體位法－哈他類瑜伽，也被叫做需要努力的瑜伽，因為練習者要付出努力來維持順位和開發身體的力量，柔軟性和耐力。
生活也是這樣，也需要付出一定的努力來和所有支持我們的健康和福利的所有生命中的真實順位。
從這樣的努力中才能得到結果，瑜伽墊子上順位的練習教育我們在墊子下面習練和生命順位。
...其實，「順位」這兩個漢字組成的詞，實際上就是一個概念而已，可能天天掛在嘴上忽悠人，或者靠這個開課掙錢有用，但是對於我等吃瓜群眾而言；最好拋開這個詞兒，不是說不要順位，而是不要空洞抽象概念化的順位；最重要的是在瑜伽墊上探索和找到每個時刻在特定的體式中自己身體最合適的