弓道的基本 | 弓道 練習
弓道不是簡單地拉弓射箭，特別注重禮節與禮儀的訓練。
練習弓道首先要心靜，什麼也不去想，要摒棄雜念，一心一意地練。
古代. 古代：飛鳥時代至平安 ...弓道弓道是日本傳統的一種競技運動，也是一項源遠流長的古武道。
弓道的基本要求，是運用和弓把箭射到標靶之上，而當中涉及的動作、修養、精神力、禮儀等，都能充份鍛鍊弓手的身心。
古代的弓術是包含著戰術、武藝的戰鬥意義，如今則已發展成一項與健康體育有關的運動。
不過難得的是，有許多古老的弓道流派至今仍然存在，更能將古有的弓術精神與現代的弓道融合併存，令弓道的傳承得以持續。
部份弓道流派與地方上的弓道同好會合作，建立全日本弓道連盟，設定段位制度，進一步確立弓道的規模。
流派日本弓道這古老的武道也跟空手道、柔道一樣有很多流派。
現存的弓道流派尚有小笠原流、日置流、本多流、大和流等，當中有不少流派仍相當活躍於弓道的前線。
由於現代的弓道已不僅是具備軍事格鬥意義的武術，而是加入了禮儀要素所發展而成的一套活動系統，所以今時今日的弓道亦有所分類。
有以小笠原流為代表的“禮射系”，與及以日置流為代表，依然重視戰場實利，強調準繩及力度的“武射系”。
另外，還有從日置流的“堂射流派”所派生出來，改變了騎射風格的另一支“武射系”流派本多流。
相關歷史起源起源：弓道起源於中國，中國古代人要學六藝，即：禮、樂、射、御、術、書。
射，就是射箭。
傳入日本後，有了一定的發展，形成了今天的弓道。
弓道屬於安靜的運動，沒有對手，是自己與自己的較量。
通過學習和訓練強身健體的同時，以求達到精神上的修養。
弓道不是簡單地拉弓射箭，特別注重禮節與禮儀的訓練。
練習弓道首先要心靜，什麼也不去想，要摒棄雜念，一心一意地練。
古代古代：飛鳥時代至平安時代初期。
在飛鳥時代文獻《日本書紀》記述中已經出現“馬的射”的字眼，證明當時弓術已發展至“騎射”的水平。
飛鳥時代末期的文武天皇更訂立了“大射祿法”。
《續日本紀》記載奈良時代騎射文化已經相當流行。
聖武天皇年代更有崇拜弓箭（或是弓箭狀的糕團）藉以驅散疫病的習俗，開始出現對弓箭的神格化，這跟日後弓道中的禮儀或許有一定的關係。
不過可惜的是，對於古代弓術禮儀形式的史料大都失傳，難以證實現代弓道的禮儀到底是否確實承傳自古時。
中世至近世弓道中世至近世：平安時代至江戶時代。
在這數百年間，和弓的構造進行了大型的進化。
自從平安時代出現了武士這個階層之後，騎射與弓逐漸成為了武士們的武藝重點。
而騎射及弓術這些實戰武術，亦成為了戰國中期大部分戰事當中的重要戰鬥技術。
而且，如前所述，日本人有相信“弓箭能夠驅邪”的信仰傾向，這令戰場上弓箭的使用率更為顯著地增加（日本各地仍有很多信奉破魔弓的習俗）。
鎌倉時代有所謂“騎射三物，分別是“流鏑馬”、“犬追物”、“笠懸”，其實是三個考驗武士騎射技術的挑戰項目。
不過，在室町時代及安土桃山時代，由於較為先進的西方火繩鉤槍開始引入日本，使傷敵效能較弱的弓箭的套用度一度急劇衰退。
在戰國後期，弓箭不再是戰場上的主要戰力，幸好“弓射”的技術依然能以武士武藝象徵的形象而繼續受到重視。
後來到了天下泰平的江戶時代，弓藝射術便進而成為一種可以同時鍛鍊身心的傳統藝術，自此發展出漸具規模的弓術流派與射術準則。
明治維新至二戰終結弓道明治維新後幕府制度崩潰，由於社會上不再存在著明顯的階級制度，令“武術”及“武藝”這些以往曾被視為具備高級文化身份象徵的藝術性活動，失去了一貫的目的。
自從文明開化、歐化思想開始導入日本社會，令“武術”的概念逐漸被賦予一種“追不上時代”的印象，弓術的藝術地位亦慢慢地衰退下來而在這個年代中，有一批弓術家各自開設自宅道場，為了讓他們所重視的弓術文化得以存續而竭力宣揚。
有見於國民開始失去了從前令整個民族自豪的崇高精神，一些對武道方面有理想的武術家於明治28年（1895年）組織成“大日本武德會”，該會目的在於令一般庶民能再認識武士道的精神，同時重拾對武術的熱心；另一方面，安排在學校教育的範疇中加入弓術，希望能透過獎勵參與的形式讓學童鍛鍊心身，讓弓道得以普及化。
在大正8年（1919年），“弓術”正式改稱為“弓道”。
武德會成立的
練習弓道首先要心靜，什麼也不去想，要摒棄雜念，一心一意地練。
古代. 古代：飛鳥時代至平安 ...弓道弓道是日本傳統的一種競技運動，也是一項源遠流長的古武道。
弓道的基本要求，是運用和弓把箭射到標靶之上，而當中涉及的動作、修養、精神力、禮儀等，都能充份鍛鍊弓手的身心。
古代的弓術是包含著戰術、武藝的戰鬥意義，如今則已發展成一項與健康體育有關的運動。
不過難得的是，有許多古老的弓道流派至今仍然存在，更能將古有的弓術精神與現代的弓道融合併存，令弓道的傳承得以持續。
部份弓道流派與地方上的弓道同好會合作，建立全日本弓道連盟，設定段位制度，進一步確立弓道的規模。
流派日本弓道這古老的武道也跟空手道、柔道一樣有很多流派。
現存的弓道流派尚有小笠原流、日置流、本多流、大和流等，當中有不少流派仍相當活躍於弓道的前線。
由於現代的弓道已不僅是具備軍事格鬥意義的武術，而是加入了禮儀要素所發展而成的一套活動系統，所以今時今日的弓道亦有所分類。
有以小笠原流為代表的“禮射系”，與及以日置流為代表，依然重視戰場實利，強調準繩及力度的“武射系”。
另外，還有從日置流的“堂射流派”所派生出來，改變了騎射風格的另一支“武射系”流派本多流。
相關歷史起源起源：弓道起源於中國，中國古代人要學六藝，即：禮、樂、射、御、術、書。
射，就是射箭。
傳入日本後，有了一定的發展，形成了今天的弓道。
弓道屬於安靜的運動，沒有對手，是自己與自己的較量。
通過學習和訓練強身健體的同時，以求達到精神上的修養。
弓道不是簡單地拉弓射箭，特別注重禮節與禮儀的訓練。
練習弓道首先要心靜，什麼也不去想，要摒棄雜念，一心一意地練。
古代古代：飛鳥時代至平安時代初期。
在飛鳥時代文獻《日本書紀》記述中已經出現“馬的射”的字眼，證明當時弓術已發展至“騎射”的水平。
飛鳥時代末期的文武天皇更訂立了“大射祿法”。
《續日本紀》記載奈良時代騎射文化已經相當流行。
聖武天皇年代更有崇拜弓箭（或是弓箭狀的糕團）藉以驅散疫病的習俗，開始出現對弓箭的神格化，這跟日後弓道中的禮儀或許有一定的關係。
不過可惜的是，對於古代弓術禮儀形式的史料大都失傳，難以證實現代弓道的禮儀到底是否確實承傳自古時。
中世至近世弓道中世至近世：平安時代至江戶時代。
在這數百年間，和弓的構造進行了大型的進化。
自從平安時代出現了武士這個階層之後，騎射與弓逐漸成為了武士們的武藝重點。
而騎射及弓術這些實戰武術，亦成為了戰國中期大部分戰事當中的重要戰鬥技術。
而且，如前所述，日本人有相信“弓箭能夠驅邪”的信仰傾向，這令戰場上弓箭的使用率更為顯著地增加（日本各地仍有很多信奉破魔弓的習俗）。
鎌倉時代有所謂“騎射三物，分別是“流鏑馬”、“犬追物”、“笠懸”，其實是三個考驗武士騎射技術的挑戰項目。
不過，在室町時代及安土桃山時代，由於較為先進的西方火繩鉤槍開始引入日本，使傷敵效能較弱的弓箭的套用度一度急劇衰退。
在戰國後期，弓箭不再是戰場上的主要戰力，幸好“弓射”的技術依然能以武士武藝象徵的形象而繼續受到重視。
後來到了天下泰平的江戶時代，弓藝射術便進而成為一種可以同時鍛鍊身心的傳統藝術，自此發展出漸具規模的弓術流派與射術準則。
明治維新至二戰終結弓道明治維新後幕府制度崩潰，由於社會上不再存在著明顯的階級制度，令“武術”及“武藝”這些以往曾被視為具備高級文化身份象徵的藝術性活動，失去了一貫的目的。
自從文明開化、歐化思想開始導入日本社會，令“武術”的概念逐漸被賦予一種“追不上時代”的印象，弓術的藝術地位亦慢慢地衰退下來而在這個年代中，有一批弓術家各自開設自宅道場，為了讓他們所重視的弓術文化得以存續而竭力宣揚。
有見於國民開始失去了從前令整個民族自豪的崇高精神，一些對武道方面有理想的武術家於明治28年（1895年）組織成“大日本武德會”，該會目的在於令一般庶民能再認識武士道的精神，同時重拾對武術的熱心；另一方面，安排在學校教育的範疇中加入弓術，希望能透過獎勵參與的形式讓學童鍛鍊心身，讓弓道得以普及化。
在大正8年（1919年），“弓術”正式改稱為“弓道”。
武德會成立的