天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。 | 天之道損有餘而補不足是故虛勝實不足勝有餘
九阴真经上卷“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。
其意博，其理奥， 其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆 ...百度首页商城注册登录首页在问全部问题娱乐休闲游戏旅游教育培训金融财经医疗健康科技家电数码政策法规文化历史时尚美容情感心理汽车生活职业母婴三农互联网生产制造其他日报日报精选日报广场用户认证用户视频作者日报作者知道团队认证团队合伙人企业媒体政府其他组织商城手机答题我的百度知道>无分类天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。
是什么意思啊...是什么意思啊展开 我来答可选中1个或多个下面的关键词，搜索相关资料。
也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。
天之道搜索资料11个回答#热议#全国人口普查下一次是什么时候？台跃象茗2019-08-02·TA获得超过3718个赞知道大有可为答主回答量：3066采纳率：32%帮助的人：255万我也去答题访问个人页关注展开全部九阴真经上卷“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。
其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。
假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。
然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。
精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。
故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。
邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。
阴极在六，何以言九。
太极生两仪，天地初刨判。
六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。
已赞过已踩过<你对这个回答的评价是？评论收起茂同安衣2019-09-11·TA获得超过3万个赞知道大有可为答主回答量：9631采纳率：25%帮助的人：944万我也去答题访问个人页关注展开全部是老子在《道德经》里的话，天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下？唯有道者。
【注释】事物中矛盾双方的对立统一，是大千世界的客观自然。
损有余而补不足，是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律。
【意译】自然的法则，是损减有余来补充不足。
人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。
谁能让有余来供奉天下呢？只有有道之人。
因此，圣人有所作为却不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不愿显示自己的贤德。
这句话是金庸根据老子在《道德经》里的话，自己发挥了一些，写成的九阴真经。
就是郭靖背的那几句。
【我翻译的】：自然的法则，是损减有余来补充不足。
因此虚的要胜过实的，不足的要胜过有余的。
其实后来张三丰的太极拳就是这个原理。
就是俗话说的刚柔并济，以柔克刚，四两拨千斤的道理。
已赞过已踩过<你对这个回答的评价是？评论收起匿名用户推荐于2017-09-09展开全部是老子在《道德经》里的话，天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下？唯有道者。
【注释】事物中矛盾双方的对立统一，是大千世界的客观自然。
损有余而补不足，是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律。
【意译】自然的法则，是损减有余来补充不足。
人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。
谁能让有余来供奉天下呢？只有有道之人。
因此，圣人有所作为却不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不愿显示自己的贤德。
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五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。
精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。
故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。
邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。
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人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下？唯有道者。
【注释】事物中矛盾双方的对立统一，是大千世界的客观自然。
损有余而补不足，是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律。
【意译】自然的法则，是损减有余来补充不足。
人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。
谁能让有余来供奉天下呢？只有有道之人。
因此，圣人有所作为却不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不愿显示自己的贤德。
这句话是金庸根据老子在《道德经》里的话，自己发挥了一些，写成的九阴真经。
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因此虚的要胜过实的，不足的要胜过有余的。
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