小林源文老師的《Cat Shit One》（貓屎一號）系列漫畫，自2019年3月起在臺灣重新授權「蒼璧」出版，本次重新出版將按《Cat Shit One》（四冊）、《Cat Shit One '80》（三冊）、《Cat Shit One JP》（一冊）的順序，原則一個月出刊一冊。 　　《Cat Shit One》系列漫畫發想自小林老師在《COMBAT Magazine》連載的《Dog ...

在金錢至上利益驅動的社會裡，知識階層不僅是權力的婢女，也是娛樂的ㄚ頭！ 　　三十年前，一曲《河殤》，蘇曉康輓歌中華文明衰墜，鞭笞中國民族主義，引發全球文化大討論 　　去國二十四載，流亡劫難，他仍思索中國現代沉淪，復以黃河災難，再作《屠龍年代》，清算毛澤東，解構皇權主義 　　及至「六四」三十年，《河殤》系列來到第三部曲，需洞穿「中國奇蹟」的密碼、巨劫奇變的底蘊、西方綏靖的曖昧，以至全球化...

　　在國際稅法中，遺產稅和繼承稅，同樣是以自然人的死亡為條件課稅，但兩者是有區別的，前者是以死亡人所遺留的財產為基礎課稅《總遺產稅制》，而後者原則上是向遺產的受益人（繼承人或受遺贈人）所取得的遺產多寡為基礎課稅《分遺產稅制》，適用性與差異是不同的。 　　依財產或所得的多寡課稅，對財產或所得愈多者課愈重的稅，是課稅公平正義最重要的原則；因為對這些經濟上的強勢者課稅，並不會影響到他們的基本生活...

為想要瞭解香港的人而作 ★☆Matters 創辦人 張潔平專文推薦 ★☆以三十六道包含認同、制度到未來走向的提問，勾勒出香港的基礎輪廓   　　香港很獨特，但香港不孤單。身分該如何理解？歷史該如何記憶？權力是否必須服從？制度該如何改變？面對系統性敗壞時能如何力抗？這些問題，不只香港人在面對，也不只香港人在嘗試回答。對香港的未來，我不敢盲目樂觀。不過如果香港的故事能激發更多人勇於問問題...

這不只是一場屬於香港的時代革命， 同時也是一場召喚邊陲小國的結盟戰鬥。 從香港主體出發，打造東亞反殖共同體， 抵禦中國殖民主義狂潮，勢在必行。 　　1997年7月1日，香港在《中英聯合聲明》承諾「一國兩制」50年不變的前提下，主權被移交予中國。然而不到20年，中共卻開始收緊香港自治，從2014年的「雨傘革命」，到2017年反對修訂《逃犯條例》的送中惡法，香港人不得不走上街頭，並屢屢刷...

為爭取自由的人們留下紀錄， 你們不必獨自面對。 抗爭的香港人，看見的是什麼景色？ 　　由在第一線的香港攝影師紀錄下來一場場抗爭， 　　還有在台港人為他深愛的香港寫下的真實感受。 　　專訪「銅鑼灣書店」店長　林榮基 　　因《逃犯條例》修訂草案而引發的「反送中運動」， 　　從六月開始大規模爆發，兩百萬人走上街頭進行抗爭。 　　從7月14日的沙田新城市廣場、7月21日的元朗事件、8月...

　　時值亂局，躁動與沉寂同時，潘國靈從「當下」切入，帶大家回放香港，從千禧年說到反送中，「重行」我城過去二十年來走過的一些路。全書以社會事件為主軸，有大事件如SARS、保育及本土思潮、反國教、雨傘運動、反修例運動等，也有較微小或另外的，如控煙運動、石牆樹一夜慘遭劈殺等。事件獨立可觀，連起來又見社會之遞變。潘國靈筆下，有紀實、分析、論說，公共題材亦見個人筆觸。時代倉促，當健忘症如常，潘國靈如「...

　　從社會史的角度， 探索近代香港的殯儀文化及其演變。 　　生老病死，是人生必經的階段，在世的人與去世的人因死亡而分別，喪禮正是在世的人對去世的人的正式道別，也具有安撫死者家屬情緒的作用。 　　在傳統中國社會中，喪禮有人倫社會網絡的建構功能。通過喪禮程序的安排，展示出儒家思想所提倡的尊卑、親疏、男女有別、長幼有序等社會關係。在今日的香港社會中，傳統華人信仰的式微與西方文化的傳入，使香港居...

　　2019媽祖徵文比賽得獎作品集，以散文創作為主，第一名1名，第二名2名，第三名3名，優等7名，佳作11名。

強權與反撲．絕望與希望 　　香港人，返來了。一國兩制的快速崩解，讓游離在無力和沮喪的香港人，重新找到自我定義的方法。這場仗，跨世代發出對強權的怒吼，不只是香港這塊土地的存亡之戰，也是世代浪潮在絕望中的奮力掙扎。不舍晝夜，綿延不絕。 　　★台灣媒體《報導者》對香港反送中運動的第一手紀實 　　★28篇專文+38張彩色照片+23個關鍵詞+反送中大事記 　　★吳叡人（中研院台史所副研究員）170...

　　香港是個獨特的城市，其複雜的社會與文化結構堪比國家，在經濟上其獨立於中國的自由市場體系已多年蟬聯世界最自由經濟體；在文化上則發展出一套有別於中台兩地的社會道德價值，錯綜複雜的深層次社會結構往往是管治者花盡心力所要解決的問題。自從受英國管治以來，「香港人」身份所代表的概念和價值一直都是有別於「中國人」和「台灣人」，這種理性上的身分辦別正是民族形成的初期特徵，故此香港民族早已存在，只是港人一...

多年來我們都在找一些獨有的東西來定義香港，這個夏天我們找到了。   　　二〇一九年，香港人以一個夏天推進了一個時代。香港人團結起來守護瀕危的我城，用自己的方法把香港放在世界的版圖上，運動發展到某階段香港人有一種自豪感，覺得香港人真是了不起，重新定義了香港在世界上的重要性，不是舊獅子山精神那種「自力更生」、「東方之珠」、「經濟城市」，而是新獅子山精神的「拆一掛十」，以強大的勇氣和韌性，...

　　二○一九，是香港極具意義的一年，也是我漫長生命中最重要的一年。 　　二○一九，必將記載於歷史上。這一年，香港覺醒。是近二百年歷史中里程碑式的覺醒。有些突然，但也由來有自。是香港市民的覺醒，一代人，會延續到下一代和下下一代人的覺醒。從此，香港走上一條不歸路。再不會回頭。 　　《香港覺醒》輯錄了李怡於二○一九年的政論文章。既有歷史視角的分析，卻不流冰冷；既有時代兒女的熱血，也不失睿智。 ...

　　• ｢中華民族｣屬近代所建構的概念，於近世之中，海外華人與中國大陸對此一概念的理解有何差異? 　　• 閩、粵、潮、客等移居海外的華南地方族群，對｢中國｣之想像有何不同？ 為何如此？ 　　• 在二十世紀初，中國大陸國民政府乃至英治下的香港與新加坡，對｢國貨運動｣的理解與盤算有何不同?    　　｢中華民族｣並非自古以來自有永有之概念。在二十世紀初，中國大陸之政情﹑新加坡與香港的...

為爭取自由的人們留下紀錄， 你們不必獨自面對。 抗爭的香港人，看見的是什麼景色？ 肩負不願後退、不願妥協的深刻呼告， 圍城內的年輕身影成為香港的共同記憶！ 烽火之中，要走上什麼樣的路途？ 　　2019年6月爆發的「反送中運動」，在9月《逃犯條例》的立法撤回後，面對五大訴求僅有一項落實，以及港警後續仍持續升級的專橫鎮壓之下，於同年11月展開了新的階段。 　　11月11日，香港...