《綿延的辯證法》呈現了一堂關於休憩的哲學預備課。作者首先分析了柏格森的哲學思想，認為綿延實際上關乎“滿”與“實”，而沒有給對應的“空”與“虛”留下位置。接下來，作者論述了多樣的時間連續性、物理與智識的因果關係的相對性、時間的固結與疊合以及綿延的真正屬性。

基於柏格森“時間即遲滯”的說法，作者還討論了時間與本體論的關係：時間的辯證法也是本體論的，即存在通過自我意識不斷地創造自身，以抵抗虛無。最後，他闡述了一種關於節奏分析的概念：從物質和生物兩個層面考察了節奏現象，以揭示綿延的心理學基礎。總之，這是一部關於時間的“原子理論”著作，作者顛覆了時間是一個“連續體”的一般認知，詮釋了時間的非線性特徵，展示了動與靜、有序與無序、不變與流變等悖論之間的辯證關係，把自然科學與心理學、宏觀世界與微觀世界巧妙地融合在了一起。

加斯東·巴什拉（Gaston Bachelard）

20世紀法國獨樹一幟的科學哲學家、文學評論家和詩人，法國新科學認識論的奠基人之一。1955年當選為倫理、政治科學院院士，1961年獲法蘭西文學國家大獎。巴什拉一生創作頗豐，主要作品有《火的精神分析》《夢想的詩學》《夢想的權利》《科學精神的形成》等。

巴什拉力圖調和理性與經驗，建立一種新的唯理論。其哲學思想深刻影響了包括福柯、阿爾都塞和德里達在內的新一代哲學家，其認識論也蜚聲海外，對科學哲學和文藝批評理論都發生過重要影響。他的哲學由兩部分構成：科學認識論和詩學想像理論。他的科學認識論主要是通過反思科學史來認識理性問題，認為科學史是由一連串的“認識論的斷裂”構成，理性和經驗應該建立辯證的、互補的關係，才能把握現代科學的這種不連續的、辯證的、整合的特徵。

前言
第一章 放鬆與虛無
第二章 時間現象心理學
第三章 物理的綿延與因果關係
第四章 智識的綿延與因果關係
第五章 時間的固結
第六章 時間的疊合
第七章 綿延的隱喻
第八章 節奏分析

如果我們一開始就確定這一研究的形而上學目標，那它就會立刻變得晦澀難懂：它是一堂關於休憩的哲學預備課。但是，正如我們從一開始將要看到的那樣，一門關於休憩的哲學並非一門關於徹底休憩的哲學。一名哲學家不可能氣定神閑地尋找靜（quiétude）。他需要一些形而上學的證據，以便把休憩作為思想的一種權利來接受。他需要各式各樣的經驗與長時間的討論，以便把休憩作為流變（devenir）的諸因素之一加以接受。因此，讀者應該會原諒這樣一本不走尋常路的書，其特點是略去了那些老掉牙的建議和為人熟知的例子，以便直截了當地表明這樣的信念，即休憩處於存在（être）的核心，我們應當在自己存在的深處感受它，因為它深深融入了我們存在的流變之中，甚至悄然融入了時間現實的層次之中，我們的意識和我們本身依託的就是這種現實。

但是，當讀者原諒了哲學家的乏味之後，他還將面對另外一種幻滅。實際上，我們在這本著作中沒有描述通往靜謐生活的遠景。假如要這樣做的話，我們就需要連篇累牘的文字和一門完整的激情心理學，而我們早已對其失去研究興趣，因為從專業性上說我們應該對其加以拒斥。因此，我們要利用這一幸福時代，在其中，人回歸了自我並更多思考的是無為（inaction），而不是為外部的社會需求服務。我們把一切與遠離塵世、離群索居、道德的孤獨有關的研究都放在了一邊，因為它們太過淺顯。但願每個人按照自己的想法邁出通往西羅亞池，甚至通往人類源頭的第一步！但願每個人以自己的方式擺脫那些無關緊要的、讓他失去自我的情緒！哲學家正是應該在人的非個人的那部分中發現休憩的區域、休憩的理由，並用這些東西創建一門關於休憩的哲學體系。通過哲學思考，存在將從生命衝動中被解救出來，因為這種衝動將其帶離了自己的目標，使其在模仿行動中被虛耗。被視為思辨功能的理智在我們看來似乎是一種創造和強化休閒娛樂的功能。純粹的意識在我們看來似乎是一種期待與警戒的力量，似乎是一種自由與無為的意志。