物理學教授蘇懿賢以白話科普，帶你進入佛法世界，看見宇宙真相。
 
　　◎佛經解釋看不懂？很正常！用文字、名相來譬喻佛法，只會陷入五里迷霧。
　　◎結合物理學專業與學佛心得，以科學語言詮釋佛法，白話易懂，茅塞頓開。
　　◎科學只揭開宇宙冰山一角，佛法還可以做為指引科學發展的明燈。
 
　　闡明佛法不離文字，而文字受當代文化背景與知識的限制，因而歷代祖師或古代大德所使用的一些語言及名相，令現代人難以親近與理解。
 
　　而近人在闡釋佛經或古德的著作時，因為循古，也經常拘泥於文義的解釋，同樣難以讓人了解佛法的真義。
　　
　　要讓一般大眾了解佛法，接受佛法，一定要將「佛法的詮釋現代化」，也就是要使用這個時代的語言，特別是科學的語言，否則佛法會趨於沒落。
 
　　本書以相對論、量子物理、分子生物學與數學，闡明佛法的宇宙觀、人生觀、生命觀，以及佛法的特質與人類文化的比較，利用尖端的科學觀念闡明佛法的奧旨，令人豁然開朗。
 
　　目前科學界已開始印證佛法的真理性，本書介紹一般人當知的佛法大要，再以系統的科學方法一一解析，讓讀者在建立佛法正確概念的同時，也能深切理解佛法的真實義，因而直驅宇宙的究竟與真相。 
 
　　更多精彩內容請見
　　www.pressstore.com.tw/freereading/9789863589969.pdf

作者簡介
 
蘇懿賢
 
　　東海大學應物系退休副教授。
　　清華大學物理系學士、碩士與博士。
　　生命之旅三部曲：
　　少年時代醉心於文學，這是感性之旅。
　　高中至大學時期熱衷於科學，這是理性／知性之旅。
　　大學畢業後迄今，獨鍾情於佛法，這是覺性之旅。
　　然後方知感性、理性與覺性都同一性。
　　最純淨的感性／感情是慈悲，
　　最究竟的理性／理智是般若，
　　所以悲智菩提皆同一體。
　　深深覺得「佛法詮釋」的典範要改變，
　　才能應付現代人的需求，
　　故發心要以科學的語言、知識與模式來詮釋佛法，
　　弘揚佛法。

自序 
前言 目前科學界已開始印證佛法的真理性 
物理學革命――量子啟示錄
波粒二重性（duality）
量子糾纏（quantum entanglement）
量子測量
《The Self-Aware Universe（自覺的宇宙）》
《My Big TOE（我的萬有理論）》
《Biocentrism（生物中心論）》 2
全像宇宙觀（全息宇宙觀）
全像式模型理論的應用
無始無終的宇宙觀
生物學革命――信念生物學
心理學革命――超個人心理學
佛法真面目――宇宙人生永恆的真理 
佛法大要 
壹、佛法根本原理──三法印
一、一切在動（諸行無常）
二、一切無我（諸法無我）
三、一切皆空（涅槃寂靜）
貳、佛法宇宙觀──宇宙三觀（橫、縱與深觀）
一、宇宙橫觀――空無有
二、宇宙縱觀――十法界
三、宇宙深觀――唯識的宇宙觀
叁、佛法人生觀／生命觀
一、「因果報應」是宇宙的定律
二、跨越三世的生命科學――生死輪迴法則之十二因緣
三、眾生平等――佛法的哥白尼原理
肆、佛法的修行
伍、佛法是人類文化之母
科學與哲學的產生
哲學的範圍和限制
科學的範圍和限制
藝術的產生
宗教的產生
佛法的產生
佛法／佛教的特色
佛法是一切文化的根本
後記 「佛法科學」已將來臨 
意識研究的方法學
佛教意識科學

作者序
 
　　筆者從小喜讀文學作品，進入中學後對自然科學發生興趣，所以就立志專攻物理。後來就讀於清華大學物理系，並且一路上去，最後在清華大學取得物理學的博士學位。這中間有個轉折，或說是機緣，接觸了佛法，完全改變了我的人生。
 
　　從小學開始，在隱隱約約之間，對人生問題有了感觸，覺得人一出生，就是邁向死亡的單向道，這中間人生的意義何在？到底有無永恆的東西？這時也只是一種感懷，還不能做理性的質問或探討，我想應該有不少人或多或少都有這種感概與疑惑吧！
 
　　在十五、六歲之前，我在文學中獲得了很多心靈的慰藉，但在內心深處，仍有不踏實之感。進入高中後，被自然科學所吸引，以為做科學的探討似乎可以滿足內心的需求。進入大學之後，這才發現科學無法解決內心的困擾。
 
　　原來內心深處要追求的是永恆的真理，到了大學時代，這個渴望變得越來越強烈。最後發現這世間的科學、哲學，都無法滿足我對真理的要求，因而產生了很強烈的失落感。
 
　　所以感性的文學與理性的科學都無法成為安身立命的東西。後來大學畢業後，似乎是偶然，其實冥冥之中注定好的，我遇到了佛法明師，聽聞了真正的佛法，那種如獲至寶的欣喜之情，實在無法用言語來形容。終於找到了我夢寐以求的宇宙人生永恆的真理，並且了解到「覺性」才是所有人終極的追求目標，奇怪的是，那是每個人本來就有的東西，但我們都不知道。這個佛法真理不落入人類文化（包括宗教、哲學、科學、藝術文學等）的範疇中，但又包含人類文化的所有內容；不僅是人類文化的根本所在，而且也是人類文化發展永遠的指南。作為一個物理學者，我深深地體會到佛法是科學的終極典範（或許甚至可以稱為終極的科學），故以此做為本書的書名。
 
　　恩師簡建德先生，俗稱簡老師，出身望族。師自幼體弱多病，感人生無常，遂發憤修道。年輕時修過道家，曾獲異人贈書與指點，卓然有成，道號雲遊子。佛法師承曹洞宗，法號樂禪居士。本人跟隨恩師三十年，深深覺得，一般世俗的稱譽，如所謂學貫東西，貫通三教，上通天文下通地理等，皆不足以形容恩師，其實他是大菩薩乘願再來。教化眾生超過一甲子，講解佛法精闢透徹，雖歷代祖師亦鮮有能與之相比者。在其一生中，救人度人不計其數。恩師講解佛法，運用很多近代科學的觀念，包括相對論、量子物理、分子生物學與數學，本書中的佛法宇宙觀、人生觀／生命觀，以及佛法的特質與人類文化的比較，這些內容都是來自於恩師的開示，再加上我幾十年來的研究心得，在表達時盡量運用近代科學的知識或模型，這在科學昌明的這個時代，非常有必要。
 
　　如何詮釋佛經／佛法是個至關緊要的議題，歷代祖師做了很多這方面的工作，而產生各種不同宗派的論述，或以語錄，或以「論」的形式出現。闡明佛法不離文字，而文字受當代文化背景與知識的限制。古代佛教大德或歷代祖師所使用的語言及一些名相，很難令現代人產生親切之感。而近人在闡釋佛經或古德的著作時，常拘泥於文義的解釋，有時難以讓人了解佛法的真義。要讓一般大眾了解佛法，接受佛法，一定要將「佛法的詮釋現代化」，就要使用這個時代的語言，特別是科學的語言，這是很有必要且非常迫切的事情，否則佛法會趨於沒落。
 
　　以科學的語言來詮釋佛法非常必要，一方面目前是科學突飛猛進的時代，一方面佛法非常深奧，利用尖端的科學觀念反而有助於闡明佛法的奧旨，這在以前是很難辦到的事。
 
　　在本書的前言中，用了不少篇幅說明了近代科學的許多發現，一直在印證佛法的真理性質。佛法是永恆的、絕對的、全體的真理，所以過去現在未來諸佛所講的佛法都不會變，都是相同的佛法；而所謂的科學的真理是暫時的、相對的、片面的，所以科學會進步，因此不同時代有不同的科學。佛法掌握了全體宇宙的真相，而科學所摸索到的是宇宙暫時的、模糊的、殘缺的影子。所以佛法永遠領先科學，而可以做為指引科學發展的明燈，這是很多人還無法體會的事實，而這也是本書要傳達的主要信息。
 
　　師恩浩蕩，萬難酬報。師徒之情，刻骨銘心。適值恩師圓寂十六周年之際，付梓本書，用作永恆之紀念，並將此書敬獻給淨土的恩師。希望能夠將此佛法明燈常傳下去，不僅對一般想要了解佛法的人有所幫助，並且也能裨益一些有志於學佛之士。
 
2020／02／10于大度山

佛法大要 現在開始介紹佛法的大要，分成五章：「佛法根本原理」、「佛法的宇宙觀」、「佛法的人生觀／生命觀」、「佛法的修行」與「佛法是人類文化之母」。 壹、佛法根本原理──三法印 如果將佛法比喻為一個寶鼎，則三法印就是此鼎的三足，可見其重要性。三法印是佛法根本原理，三法印也是宇宙及一切事物的基本原理則，同時也是宇宙間最徹底的性質。筆者認為所有科學、哲學的任何一門學科都應奉之為圭臬。例如，以後物理的教科書，在一開始時就可以先講三法印，因為它們是原理中的原理。物理學有能量守恆、角動量守恆、電荷守恆等原理，三法印比這些還更基本。 本來在大乘佛經裡，三法印是：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。如果用現代語言來說明，諸行無常就是一切在動，諸法無我就是一切無我，涅槃寂靜就是一切皆空。如前所說，三法印最奇妙的地方就是一即是三，三即一，一個成立，另兩個就成立，例如一切在動，則必然一切無我，一切皆空。一切皆空則必然一切在動，一切無我等等。從三法印又可以演繹出一切如幻、一切唯心、一切如意出來，合稱為六原則。 現在以物理學之觀點來加以說明。 一、一切在動（諸行無常） 「無常」在一般人的印象中，有一種感慨、無奈的感覺，例如常聽人說「世事無常」，其實也有這樣的意義，但是最重要的意義是一切在動，在變化，沒有固定。 先從科學說起。一切東西都在運動，整個宇宙在動，宇宙中所有的東西也在動，基本粒子也在動。現在宇宙學已經證明宇宙是無中生有，而且到目前還一直在膨脹中，靜態的宇宙觀已經被證明是不對的（愛因斯坦以及很多科學家在早期也犯了這個錯誤）。