多重人格不是一個人的不同面相，而是不同人格的自我競爭與隔閡。
承認與理解我們都有複數自我，才是健康正常的心態。
每個人都有複數自我，每個人都可以練習在正確時刻，用正確的自我，做正確的事。

　　＊你曾經跟自己對話嗎？你覺得在跟誰對話？另一個聲音？或另一個人？
　　＊你曾經獨自或跟朋友一起做過很瘋狂的事嗎？──某種你在父母、子女、同事或老闆面前絕對不會做的事？那樣做的人是誰？事後你自己覺得尷尬或後悔嗎？
　　＊你是否曾經感受到莫大的壓力，以至於做出自己絕對不會做的事？

　　一旦你這麼做了──你的另一個部分是否已經知道你正在鑄下大錯？
　　如果你再次經歷同樣的壓力，那一部分的你會不會再度出現？

　　承認我們自己具有這些不同點，就是本書的重點：
　　「複數自我（多重人格）」並不是疾病，
　　而是一種健康且具有創意的生存機制，
　　不同的自我有能力突顯出不同的性質、特徵與天賦。
　　學習接納自己的多重人格，
　　在日常生活中，應用健康人格的言語跟自己對話是相當有趣的練習。
　　轉化人格不是難事，關鍵在轉化時的專注。
　　接受它、面對它，在適當的時機控制它，
　　讓它成為我們獨一無二的生命交響曲！

　　在你閱讀本書時，期望你至少會做兩件事：
　　・放下把自己描述成一個單一、整體自我的種種方式。
　　・開始接納並欣賞自己的複數自我，還有別人的複數自我。

　　本書關注的焦點是多重人格的健康與完整性——而非聚焦在病變與功能失調；
　　既然相信複數自我存在，否認它們的真實性或設法逼迫它們離開，都是一種錯誤。
　　透過心理學、神經科學，甚至文學和大眾文化，
　　探討多重自我的概念如何在科學與靈性得到印證，
　　本書並提供務實的方法教導我們如何協調自己，
　　學習如何在不同的情況展示適當的自我人格，幫助我們更了解自己；
　　培養並融合這些複數自我，讓我們更健康、也更快樂。

國際專業推薦

　　「讚美作者們勤奮的研究、原創性的思考，還有勇氣十足的率先開拓，把現代心理學基本假設改變到更近似於我們的真實面貌。」——艾諾蒂・朱迪斯（Anodea Judith）博士，《東方身體，西方心靈》（Eastern Body, Western Mind）作者

　　「縝密、迷人，而且讀起來充滿樂趣。對於身而為人是何種意義，作者們更上一層樓的理解讓我欣喜若狂。」——羅伯・布雷茲尼（Rob Brezsny），《正面妄想是負面妄想的解毒劑》（Pronoia Is the Antidote for Paranoia）作者
 

作者簡介

詹姆斯・法第曼（James Fadiman）博士

　　思維科學研究所（Institute of Noetic Sciences）前任所長兼心理學教授，曾經寫過教科書、普及讀物與小說。他是微劑量迷幻藥研究最重要的研究者之一，《迷幻藥探索者指南》（The Psychedelic Explorer’s Guide）的作者，也是紮根於改革超個人心理學的索非亞大學（Sofia University）共同創辦人。他已經研究健康多重性超過二十年，與他的電影製片妻子一起同住在加州門洛公園市（Menlo Park, California）。

喬丹・葛魯伯（Jordan Gruber）法學博士

　　曾經協助打造過多部鑑識法學、金融服務與自我發展方面的權威著作。他創辦了啟蒙網站（Enlightenment.Com），並且與人合著過一本彈跳床運動的權威著作，《彈跳》（The Bounce）。他與妻子還有家人同住在加州門洛公園市。

譯者簡介

吳妍儀

　　中正大學哲研所碩士畢業，現為專職譯者，近年譯作有《我想結束這一切》、《讓心裡的傷不倒帶》（臉譜）、《直到被黑暗吞噬【死之眼】》（皇冠）、《再思考》（麥田）、《哲學大爆炸》（漫遊者文化）等書。
 

好評推薦
致謝
給讀者的註釋：這其實沒有那麼激進

第一部 我們全體歡迎你們全體
第一章 我們要講什麼，以及希望達成什麼
第二章 健康複數自我模型的益處
第三章 心理健康就是在正確時刻處於正確心態

第二部 我們周遭的人格多重性：文化與知性的回顧
第四章 語言、聲音與流行文化
第五章 宗教與哲學中的靈魂與自我
第六章 許多心靈論許多心靈──心理學家與人格多重性
第七章 佛學、科學與後現代思考的匯聚之處

第三部 理解、承認，並與我們的自我工作
第八章 複數自我的解釋──起源、屬性與角色
第九章 複數自我如何合作──隱喻與模型
第十章 複數自我工作的工具、技術與策略

第四部 二十一世紀的健康正常複數自我
第十一章 性靈上、治療上與社會文化上的回覆
第十二章 從傳統連續體到擴充版完整光譜
第十三章 重述重點、反省與提醒

附錄 解離──起源與用法；問題與建議
註釋
書目
索引

 

序

心理健康就是在正確時刻處於正確心態

　　我們全都有複數人格──但不是一種人格疾患──的觀念，可能起初很令人震驚。但對於這種正常多重性的證據……如此強有力，甚至懷疑精神最強的讀者都可能改變他們的心意。──傑・諾力克斯，《部分心理學》

　　對於本書主要重點的簡短重述，從三個核心前提開始：
　　・我們全都有複數自我。
　　・不同的複數自我是真正不同的，而且有內在的寶貴價值。
　　・到頭來，很容易看到單一自我假設之外的世界。

　　我們首先描述了潛在益處與優點：生活在一個更合理的世界中；增加的身體與情緒能量；增加的技巧、才能與創造力；更好的關係；還有更棒的能力去療癒並且管理痛楚，還有更輕鬆地克服壞習慣與成癮。接下來，我們擴充了一句簡單的話：「心理健康就是在正確時刻處於正確心態。」

　　在第二部分，我們呈現了在我們周遭的文化上與知性上的多重性範例。我們踏上一段旅程，遊歷語言、聽到聲音的狀況以及流行文化。我們接著轉向世界宗教與西方哲學中的複數自我、靈魂與多重性。接下來，我們從心理學的觀點描述複數自我，同時特別強調這個觀念的演化，透過重要心理學理論家與執業者的工作與人際關係來說明。最後，我們注意到心理學、現代科學、佛教與後現代思想中的觀念匯聚，全都指向複數自我。

　　在第三部分，我們提供了對於複數自我的起源、屬性與角色的猜測。我們檢視複數自我是什麼、它們可能是如何崛起，還有人如何體驗到它們。我們轉向複數自我可以如何合作的模型與隱喻，包括交響曲、搖滾樂隊、演員、動物群，以及更多。接下來，我們呈現了複數自我工作的某些工具、技術以及策略。

　　最後的部分檢視對於與自我工作的有組織回應、反應與方法，包括靈修導師們提供的方法，還有幾種現行的心理學上與治療上的途徑。我們接著轉向承認複數自我對於宗教機構、司法系統與健康照護系統可能造成的破壞性影響。最後，我們描述在恰當評價複數自我的狀況下，個人健康的擴充觀點可能看起來像什麼樣子。

　　一種另類方法論的重述

　　對於此書的另一種重述，是衍生自我們的整體途徑與方法；也就是說，我們做了什麼，還有我們為何這麼做？我們曾經很努力嘗試從一開始就釐清這一點，如同下面的軼事所闡明的：

　　有一天，吉姆觀察到幾個色彩繽紛的紙風車精力充沛地在喬丹家的前院旋轉。吉姆注意到可能是每個紙風車上的一個小馬達（電池或太陽能動力）讓它們旋轉的。或者，也可能是愛爾蘭矮精靈、或者過世親戚的靈魂。但可能就只是風而已。起初，吉姆就只是觀察那裡有的東西：旋轉的紙風車。其次，他用常識與先前的經驗，開始搞清楚狀況，隨著他的思考拋棄一些解釋。

　　所以從最開始，我們的主要目標一直首先是指出我們自己曾經見過與體驗過的──人有複數自我，還有理解並應用這種領悟，提供了範圍很廣的種種益處。為了支持我們的觀察，我們也呈現了來自宗教、哲學、心理學、神經科學、電腦科學、經濟學、文學、電影、漫畫，以及其他更多的例子。而且我們納入了許多故事──講到我們自己，還有我們認識的人──是關於承認、鼓勵健康複數自我，並且與它們一同工作的益處。

　　做這一切都是為了讓你受到刺激，去注意到你自己的複數自我，還有別人的複數自我。我們想要讓你變得越來越容易觀察到活動中的複數自我，對於這些事情做些測試，並且採取適當的行動。

　　我們沒有要認真提出理論

　　複數自我自然、尋常、健康而且值得嚮往的普遍概念，只有在罕見狀況下是尋常每日對話的一部分。然而許多人已經定期利用對於複數自我的覺察。他們聽到這個概念的時候就理解了，他們通常講到「一部分的我」，或者使用類似的語言或概念，而某些人甚至有意識地練習演奏他們的個人交響曲，比較不當成獨奏，而比較多當成他們整體狀態的表達，曲調優美而協調良好。

　　舉例來說，在我們兩個都定居的北加州地區，有幾個治療師、身體工作者還有其他身心健康促進者覺察到──而且善加利用──他們的客戶的複數自我存在。同樣地，許多朋友、同事、甚至是我們聊過天的陌生人，一講到健康複數自我就立刻理解，回頭告訴我們他們自己生命中的例子，肯定了他們的理解，並且補充到我們自己的理解中。這個概念，毫無疑問，也滲透到世界上的其他部分了。

　　無論「一個調和了對於子人格所知一切的完整理論」是否會被發展出來，有一大堆根本的基礎要打──眾人會把這些觀念付諸實踐，同時有很多可以輕鬆摸到的功能性與健全性果實可以摘。換句話說，我們距離一個徹底完整的理論還非常遙遠，所以過度擔憂理論既不必要，也不特別有用。

　　然而，我們相信呈現在這裡的初始核心概念是有效的。這些概念包括複數自我確實為真，它們本質上很寶貴，本質上很重要，你真的不能而且肯定不該嘗試違背它們的意願，逼迫它們整合消失，等等。

　　這些並不是理論性觀察，而是我們實際經驗的事實性觀察，觀察我們自己做為我們的複數自我，還有別人做為他們的複數自我。請應用這裡描述的這些觀念與作法，並且注意結果。是的，你可能必須軟化你的疑心，但幸運的是，幾乎所有我們已經呈現的事情都是經驗性的，不是理論性的。如果你心態開放而有覺察力，你可以體驗到健康複數自我的益處。

　　一個冷靜的建議：把實用性焦點的優先順序放在無盡懷疑前面

　　所以稱為實用主義，是因為這個學派主張，我們應該把哲學思想或理論視為手段，而非真理，並透過現實生活中的結果來印證。──雷納・曼羅迪諾，《潛意識正在控制你的行為》

　　從一開始，我們就已經講得很清楚，這是一本實用主義的書。我們希望你們會利用呈現在這裡的基本觀念，幫助你自己去體驗並且測試種種事情。

　　然而，「層次」還有「現實的層次」這種概念可能擋住一個人的路。舉例來說，在寫作本書的過程裡，我們常常聽到像這樣的陳述：「姑且不管其他一切，你們不會同意嗎，在一個層次上，我們全都只是單一的人類？」或者：「你們不會還是這麼說嗎，在一個層次上，不同的自我其實就只是我們這個人不同的心情，或者也許是不同的面向？」

　　在一個層次上，這些言論似乎很合理：我們只有一個肉身，所以你可以說，我們確實是單一的人類，而且你可以說複數自我只是情緒狀態，儘管有我們詳細的解釋，講到為什麼這樣的聲稱是誤導性的。不管這些話潛在有多合理，這樣的抗議不只是錯失重點，也誤導我們遠離了功能性與實用性的焦點。

　　同樣地，儘管我們提出複數自我真實性的證據──從行為上、主觀感受上、生理學上與實用性等方向提出──某些人可能還是很疑惑複數自我是否實際上為真，或者是存在於某種內在心理的層次上。這種疑惑耗費掉時間與能量，這些時間與能量本來可以善加利用，就去體驗從承認、欣賞複數自我並與之合作中流出的真實世界益處。

　　所以我們的整體建議，就是不要被卡在複數自我是否只在某些層次為真、在其他層次不是的問題上。把這種含糊的探究擱置一旁，在咖啡店跟社群媒體討論串裡談就好。反而要體驗並實驗這些觀念。如果你變得更快樂、更健康、而且功能更好，你就有可能對複數自我真實與否的論證與討論失去興趣。

　　體驗並且跟你自己的複數自我、還有他人的複數自我工作，並不是一種知性或者理論性的活動；這是一種實事求是的方法，會對你普通、日常、具體的生活與行動，確立一種強勁的正面影響。

詹姆斯・法第曼（James Fadiman）& 喬丹・葛魯伯（Jordan Gruber）

第一個前提：我們全都有複數自我第一個前提是，健康、正常的人有超過一個自我或人格，而這奠基於：・我們對於自我的經驗，・其他人對我們講到他們的自我，・一大堆有智慧、善於覺察的人，所做的觀察、研究，以及知性與藝術性的反省。隨後，我們看看看複數自我通常如何表現，還有如何與它們工作，但首先我們需要處理兩個要點。首先，「我們是由複數自我」構成的核心概念，跟心理疾病、偏差行為或犯罪幾乎無關。就我們看來，醒悟到我們有多個自我的現實，是朝健康與創造力邁進、遠離疾病與功能失調的關鍵步驟。理解並欣賞你自身與他人身上存在的健康多重性，會讓你的生活變得更好。如同我們將會討論到的，許多高成就與高表現人士本來就擁抱自身的多重性，並且與之合作，完整利用不同自我的天賦與精力。雖然有些真正的病態例子，像是在電影《西碧兒》（Sybil）、《三面夏娃》（The Three Faces of Eve）與電視劇《倒錯人生》（The United States of Tara）描繪的狀況，但相對來說很罕見。這些例子能幫助我們吸收相關知識，通常也相當引人入勝，但不是用來依樣畫葫蘆，建立健康、正常的多重性與功能最佳化的良好基礎。病變狀態並不是這本書要講的事情。我們可以從中學到非常多，但這不是我們的討論基礎*2。*2吉姆・法第曼是超個人心理學研究所（Insitute of Transpersonal Psychology）的共同創辦人，以他的超個人（transpersonal）觀點，這本書聚焦在健康而非病態，並不令人意外。誠如傑文・丹格利（Jevon Dängeli）所說：「傳統心理學對健康的觀點是，這是某種在病理狀態緩和以後會得到的東西。也就是說，健康就是病態與苦難的缺席狀態……超個人心理學的研究動力，在於探究並且促進最佳化心理健康的出現。這種心理學觀點，對於功能發揮的正面狀態與性質所做的研究，應該整合到我們對於個人建構更完整、更整體論的理解所做的努力之中。」5第二個要點關係到這整本書用來指涉到我們不同自我、心靈或人格的術語*3。雖然整個歷史上一直都有思想家跟藝術家在努力處理許多有關自我的觀念，這個概念大半還是難以捉摸，在科學與流行討論中都是忽隱忽現。因此，對本質相同的觀念提出的種種不同新術語，曾經出現又消失。*3第八章對於「複數自我」的其他說法，提出了一份比較完整的清單。