最強田野調查！
神社VS產業，還原台灣50年近代史。

　　★全台第一本，從台灣在地日本神社探究日治歷史的調查記實。
　　★450幅史料照片珍貴收錄。
　　★耗時15年，查找超過400所，作者親自走訪並考證梳理全台從南到北230所，日治時期建造神社其來歷和現狀。

　　從明治28年（西元1895年）到昭和20年（西元1945年），
　　日治時期50年間，台灣興建了大大小小的神社，奉祀日本神明。
　　本書完整收錄230所神社來歷和現狀：從地位最高的官幣社、國幣社，到學校、企業、軍隊內神社、移民村或原住民聚落的祠堂......
　　是全台第一本結合日本神社＆台灣產業的珍貴歷史書，
　　更是神社迷及舊跡歷史巡禮的必備攻略。

　　歷史可以從很多角度審視，透過「神社」這樣的宗教設施與思想觀念，引領我們深入了解，台灣日治時期神社與產業和社會所產生密切的關連。

　　金子展也先生派駐台灣工作後，從2002 年開始愛上台灣神社調查，耗時15 年光陰，從南到北查找超過400 所神社，除了親自走訪考證梳理出230 所神社（其中203所為台灣總督府認定），更蒐羅各時期的歷史文獻、學術論文、報社新聞、風景明信片、老照片⋯⋯一步一步建構並還原當時官營事業中的林業、半官營事業的水力發電、公賣事業的樟腦、酒廠、製鹽，以及民間事業的製糖業與礦業（黃金與煤）等各產業的部分珍貴歷史。

　　【一定要了解的台灣神社12問】
　　（1）到底建造了多少座神社？
　　（2）神社是在什麼樣的社會狀況下，選在什麼地點建設？
　　（3）為什麼許多神社沒有得到總督府認定？
　　（4）為什麼部落神社或企業神社能夠成為總督府的認定神社？
　　（5）供奉的是哪些祭神？有什麼必然性？
　　（6）為什麼台南州斗六郡建設的神社特別多？
　　（7）為什麼原住民部落建造了那麼多神社？
　　（8）戰後如何處理神社？此外，隨著戰爭結束，「御靈代」如何處理了呢？
　　（9）為什麼近年來那麼積極的保存、修復、復原神社？
　　（10）神社社殿何時改作忠烈祠使用？又在何時改建他用？
　　（11）神社是被什麼人拆除，拆除的原因是什麼？
　　（12）為什麼台灣留下大量的神社遺構和遺物？

名人推薦

　　★呂紹理（臺大歷史系教授）
　　★黄士娟（北藝大副教授兼建築與文化資產研究所所長）
　　★陳永峰（東海大學日本區域研究中心主任）
　　★王子碩（聚珍臺灣總監）
　　★台灣回憶探險團
　　★小淇－日本神社寺院中毒者
　　熱烈推薦
 

作者簡介

金子展也

　　1950年生於北海道，小樽商科大學商學系畢業。進入日立先端科技股份有限公司任職，派駐新加坡和台灣。退休後，除在Anchor Network Service工作外，也曾任神奈川大學非文字資料中心的協助研究員，參與國外神社的調查研究。此外也擔任一般財團法人台灣協會的評議員。著作有《舊台灣神社故地的旅行指南》。

譯者簡介

陳嫻若
　
　　東吳日文系畢業，曾為出版社日文編輯，目前專職日文翻譯。喜歡閱讀文學，也樂於探究各領域的知識，永遠在翻譯中學習。
　
　　譯作有：《戰後日本大眾文化史》、《豐田物語》、《哲學是職場上最有效的武器》、《地球全史》、《不自由的心》、《怒》、《今天也謝謝招待了》、《喜樂京都》、《塵封筆記本》、《穿越光之小徑》、《海上的世界地圖》、《闇的美術史》、《生還者》等。  
 

前言    
體例說明    
神社用語的基礎知識    

「第一部 總督府與神社」

概說    

〔北白川宮能久親王〕
台灣神宮──台灣的總守護神 台南神社──能久親王臨終之地 彰化神社──八卦山之戰 汐止神社──舍營稱為「能久宮」

〔大正天皇御大典紀念〕
阿緱神社──奉祝能久親王一尊的神社 【茶藝館】神社遺址之碑

〔皇太子出巡台灣〕
苗栗神社──將軍山的指令所
【茶藝館】抗日運動的英雄．羅福星

〔昭和天皇御大典紀念〕
員林神社──高聳的大鳥居
斗六神社──成為「赤兔追風」的神馬
新化神社──留存的社務所下有祭神避難所

〔國民精神振興一〇周年紀念〕
岡山神社──變成中山公園與廟宇的神社遺址
東港神社──漁港町的守護神
鳳山神社──守護城隍廟的狛犬
【茶藝館】寺廟整理
旗山神社──鼓山公園的神社

〔皇太子誕辰紀念〕
豐原神社──竄改的神社遺物

〔皇民化運動〕
清水神社──牛罵頭遺址文化園區的神社舊址
曾文神社──殘留在軍營的神社遺構
林內神社──另一座建於斗六的神社

〔皇紀二六〇〇年紀念〕
北港神社──正式神社建設的濫觴
能高神社──在台灣「肚臍眼」興建的神社
鹿港神社──港口的神社
頭分神社──變成小學的神社舊址
竹南神社──竹南郡的第二座神社
大湖神社──台中州最南端的神社
秀水神社──改建為職業學校的神社舊址
竹東神社──新竹州最後的神社
魚池神社──變成廟宇的本殿舊址

〔一街庄一社與一郡一社〕
台北州
新莊神社──搬出來的兩具神轎
海山神社──板橋街與中和庄的神社
【茶藝館】盆舞
瑞芳神社──變成職業學校的神社舊址
羅東神社──因應時局變化而建設的新社殿
文山神社──新店的赤壁
淡水神社──台灣一二景的名勝地
蘇澳神社──台北州最後興建的神社

新竹州
桃園神社──完全保留的流造型本殿
中壢神社──神社營建與寺廟整理

台中州
南投神社──終戰前夕列格鄉社
竹山神社──地震摧毀的社務所
通霄神社──復活的拜殿
東勢神社──祭祀水神的神社
田中神社──奉祀釋迦牟尼佛的神社舊址

台南州
新營神社──甦醒的神馬
東石神社──只剩兩座鳥居
北門神社──兩國斷交與拆毀神社
高雄州
潮州神社──椰子樹指示的參道
里港神社──供奉彌都波能賣命的神社
佳冬神社──湊齊的一對狛犬
恆春神社──西部最南端的神社

〔招魂與護國〕
建功神社──井出薰迎合台灣風土的傑作
台灣護國神社──臨基隆河的護國神社

〔國幣小社〕
新竹神社──封閉在收容所的神社遺構
【茶藝館】牛埔山露營地
台中神社──留在台中公園裡的神社遺構
嘉義神社──更改坐落方向的第二代神社

〔縣社〕
開山神社──奉鄭成功為主祀神祭祀
花蓮港神社──米崙山的守護神
台東神社──台東的守護神
宜蘭神社──祈求地方安泰的西鄉菊次郎
【茶藝館】隆盛之子──西鄉菊次郎與「西鄉堤防」
高雄神社──從金刀比羅神社到高雄的守護神
【茶藝館】古賀三千人
基隆神社──未遷座的神社
澎湖神社──遠望馬公灣的澎湖島守護神
【茶藝館】人稱基隆聖人的石坂莊作

〔攝末社〕
崁頭厝神社──移設的神社遺構
內林神社──照片訴說著安座大典

〔遙拜所〕
竹崎遙拜所──神社山與狛犬
馬太鞍遙拜所──變化成教會的遙拜所

「第二部 產業、社會與神社」

概說

〔樟腦〕
【茶藝館】後藤新平與合成樟腦
久須之木祠──樹齡一五〇〇年的樟樹
久須乃木社──樟腦工廠的守護神
【茶藝館】熊野櫲樟日命
高砂香料（南木社）──用樟木搭建的本殿

〔水力發電〕
日月潭玉島社──湖上的神社遺址
日月潭第二發電所（所內神社）──松木社長的挑戰
萬大發電所（所內神社）──看顧發電廠的守護神
竹子門發電所（水天宮）──據台初期的發電所
鹿島神社──鹿島組的守護神
新龜山發電所（所內神社）──標示神社存在的資料
渡邊神社──渡邊組的守護神

〔台灣檜〕
阿里山
阿里山神社──供奉大自然之神的神社

太平山
【茶藝館】阿里山櫻花
加羅山社──昭和天皇御大典紀念

八仙山
八仙山社──台灣八景之一

望鄉山
望鄉神社──深山裡的流造式本殿
【茶藝館】台灣檜製造的明治神宮鳥居

〔釀酒〕
台北酒工場（松尾神社）──清酒的品牌「蝴蝶蘭」
樹林酒工場（太平神社）──依工廠所在地取名的神社
宜蘭酒工場（大山神社）──現在仍在運作的酒工場
埔里酒工場（松楠神社）──祈求事業與職員安泰和發展的神社
台中酒工場（松尾神社）──轉型為文化創意產業園區的酒工場
嘉義酒工場（稻尾神社）──移設的神馬與狛犬
【茶藝館】人稱斗六赤司的赤司初太郎
屏東酒工場（廠內神社）──紀念皇紀二六〇〇年的遷座
花蓮港酒工場（松尾神社）──照片訴說的優雅社殿
台東酒工場（廠內神社）──東台灣的酒工場

〔製鹽〕
台灣製鹽（武津社）──鹽竈神社的主神
【茶藝館】專賣局台南支局的守護神．南昌社（參照書前插頁）

〔製糖〕
台灣製糖
橋子頭製糖所（橋子頭社）──三井財閥投資的台灣第一家新式製糖工廠
後壁林製糖所（後壁林社）──昭和天皇御大典記念事業
【茶藝館】鈴木藤三郎追求的「報德」
阿緱製糖所（海豐產土社）──今村農場的守護神
【茶藝館】 後壁林製糖所與林少貓
車路墘製糖所（虎山社）──以十鼓文創園區覺醒的神社舊址
三崁店製糖所（三崁店社）──台南市的神社遺構
【茶藝館】英國資本的製糖公司
東港製糖所（溪州社）──基壇還在的神社舊址
灣裡製糖所（灣裡社）──昭和天皇御大典記念事業
仁武社（暫）──逃過拆除命運的本殿

大日本製糖
虎尾製糖所（五間厝神社）──從企業守護神變化為地區的土地神
斗六製糖所（大崙社）──皇太子行啟紀念
月眉製糖所（月眉社）──在地震中崩塌的神社
烏日製糖所（烏日社）──神社舊址轉型為啤酒工廠
彰化製糖所（金刀比羅社）──從內地遷座過來的企業神社
大林製糖所（大林金刀比羅社）──大正天皇御大典紀念
苗栗製糖所（苗栗稻荷社）──從資料上消失的神社
二結製糖所（二結稻荷社）──走向命運歸向的製糖工場

明治製糖
總爺製糖所（總爺社）──明治製糖本社所在地
蒜頭製糖所（所內神社）──整頓好的神社舊址
南投製糖所（南投稻荷社）──營業未久即興建企業神社
南靖製糖所（南靖神社）──企業守護神成為水上庄的土地神

鹽水港製糖
【茶藝館】林本源與林本源製糖會社
岸內製糖所（岸內社）──鹽水港製糖的發祥地
手巾寮天滿宮──建於農場的天滿宮
尖水埤神社（暫）──守望尖水埤的神社

〔其他相關設施〕
大南蔗苗養成所（大南八幡社）──甘蔗苗培養所內的神社
白水蔗苗養成所（水分社）──供奉水神的神社

〔金礦〕
金瓜石社──供奉在台灣最大金礦山的神社
瑞芳社──掌握金山的顏雲年
【茶藝館】經營金礦山的木村久太郎與後宮信太郎

〔煤〕
【茶藝館】炭王金霸顏雲年
基隆煤礦崁腳煤礦所（崁腳山社）──刻在手水缽的「小林寬」
瑞三礦業公司（侯硐神社）──基隆的優良煤礦
台灣產業（十平稻荷神社）──保佑作業安全的守護神

〔其他產業〕
日華紡績（大安稻荷社）──昭和三年的罷工
海南製粉（廠內神社）──米麵的市場競爭
台灣電化（廠內神社）──追求廉價電力的台灣發展
日本鋁高雄、花蓮港工場（廠內神社）──挽救日月潭水力發電所的電力消費
【茶藝館】台灣的民主化運動
東邦金屬製鍊（廠內神社）──東台灣鎳的製造
台灣化成工業（廠內神社）──水泥砌成的本殿
鹽水港紙漿工業（磐根神社）──祈求盤石地基而興建的神社
台灣礦業竹東油業所（山神社）──奉祀石油發祥地之神的神社
日本石油錦水礦場（錦水神社）──眾所期待的大型天然氣
台灣纖維恆春工場（廠內神社）──栽培瓊麻的土地

〔軍隊〕
山砲兵大隊第五部隊（營內神社）──山砲隊第五部隊的守護神
台中分屯大隊（護國神社）──奉祀霧社事件中戰死的四勇士英靈的護國神社
步兵第二連隊（營內神社）──奉祀討伐太魯閣而戰病死者的忠魂堂
高雄海軍無線通信所（鳳電神社）──高雄海軍無線電信所的守護神
海軍水上特攻隊震洋隊（震洋八幡神社）──佐世保市龜山八幡神社的分靈

〔花街〕
台北稻荷神社──西門町的稻荷神社
末廣稻荷社──田寮港的煙花巷
台中稻荷社──柳川旁的花街
【茶藝館】花街的穴守神社
新町稻荷神──供奉穴守神社祭神的的稻荷神社
末廣稻荷社──屏東市九〇番地與一二三番地
【茶藝館】七里恭三郎與仙洞弁財天
稻住稻荷神社──花蓮港．稻住的花街
台東稻荷社──到內地移民來此形成的花街

〔農業移民村〕
東部的移民村──花蓮港廳
吉野村（吉野神社）──台灣第一個移民村
豐田村（豐田神社）──成為碧蓮寺的神社舊址
林田村（林田神社）──整理好的神社舊址

東部的移民村──台東廳
【茶藝館】東台灣的先鋒賀田金三郎
鹿野村（鹿野村社）──復元的本殿
旭村（移民村神社）──留下一具燈籠
鹿寮村（移民村神社）──失敗終結的移民事業

中部的移民村──台中州
北斗神社──中部移民村的總守護神

南部的移民村──台南州
榮村（移民村神社）──在陌生土地庇佑護持的神社
春日村（移民村神社）──神社舊址已變成中部科學園區

南部的移民村──高雄州
日之出村（移民村神社）──皇紀二六〇〇年紀念事業
常盤村（移民村神社）──皇紀二六〇〇年紀念事業
千歲村（移民村神社）──現在仍保留的神社舊址

〔漁業移民村〕
蘇澳金刀比羅社──庇佑漁獲豐收、航海安全的神社
惠比須神社──台東的漁業移民村
【茶藝館】 漁業移民村的新年

〔理蕃與原住民部落〕
台北州
◆文山郡
烏來祠──溫泉鄉的部落
◆羅東郡
濁水祠──朝北的神社
【茶藝館】替換成月見祭的阿美族伊利幸（豐年祭）
◆蘇澳郡
東澳祠──第一座建於部落的守護神
寒溪祠──融入神社信仰的泰雅族祖先祟拜
南澳祠──宜蘭最南端的神社

新竹州
◆大溪郡
角板山祠──角板山之戰
高雁祠──理蕃政策最前線
◆竹東郡
十八兒祠──一八名孩童
霞喀羅祠──霞喀羅事件與警備道路
◆竹南郡
大湳祠──南庄事件發祥地

台中州
◆東勢郡
久良栖祠──地震和颱風破壞殆盡的神社遺跡
【茶藝館】樟木採伐與南庄事件
◆新高郡
霧岡社──保佑霧社和平的神社
川中島社祠──強制遷居的第二居住地
【茶藝館】霧社事件

台南州
◆嘉義郡
山美祠──颱風吹垮的神社
達邦祠──建於蕃童教育所旁的神社
特富野祠──變成菜園的神社舊址
里佳（尼押屋基押）祠──建於部落高地的守護神
高雄州
◆屏東郡
三地門祠──送來橿原神宮神火的部落
霧台祠──魯凱族部落的神社
瑪卡札亞札亞祠──八八水災後，尋找新天地的部落
士文祠──改稱春日村的部落
◆恆春郡
高士佛祠──新建的本殿
【茶藝館】馬雅的傳說

花蓮港廳
◆花蓮郡
佐久間神社──五年計畫理蕃事業
【茶藝館】牡丹社事件
新城社──太魯閣的悲劇
【茶藝館】為理蕃事業豁上前途的佐久間左馬太
銅門祠──被颱風吹垮的神社舊址
加灣祠──復活的神社遺構
◆玉里郡
玉里社──表忠碑訴說日軍與原住民的對抗
【茶藝館】高砂族部落對抗相撲大會
太平祠──供奉彌都波能賣命的神社

台東廳
◆新港郡
馬武窟祠──神社叫做馬武窟
都歷祠──基壇上有個擬似社殿的小祠
【茶藝館】成廣澳事件
新港祠──阿美族英勇事件紀念碑
加走灣祠──沉睡中覺醒的基壇
嗄嘮吧灣祠──供奉阿彌陀佛的神社舊址
◆台東郡
知本祠──本殿已奉燒
【茶藝館】知本為什麼叫Chipon
卑南祠──留在果園的基壇
大南社──魯凱族的部落神社
呂家祠──剩下的基壇
◆關山郡
里壠社──關山越嶺道路開挖而繁榮的市鎮
雷公火祠──搬走的鳥居
◆台東郡蕃地
出水坡祠──理蕃道路旁的神社
【茶藝館】浸水營（南蕃）事件
他巴卡斯祠──和櫸樹一起留下來的基壇
就卡固來祠──神社基壇的復活

〔學校〕
台北州
◆基隆郡
基隆高等女學校（校內神社）──社殿更換成蔣介石銅像
基隆中學校（校內神社）──檜皮屋頂的本殿
◆宜蘭郡
宜蘭農林學校（尚農神社）──優雅的流造式本殿

台中州
◆台中市
台中第一中學校（校內神社）──請願成立的私立台中中學校
◆南投郡
草屯公學校（校內神社）──社殿換成蔣介石的半身像
◆彰化郡
彰化高等女學校（校內神社）──彰化的女校
彰化第一公學校（校內神社）──台中州第一所公學校校內神社
和美公學校（校內神社）──守護校舍的狛犬
◆員林郡
員林公學校（校內神社）──只留下希微記憶的神社

台南州
◆北港郡
元長公學校（校內神社）──照片訴說的安座祭
◆虎尾郡
埤頭埧公學校（校內神社）──只剩唯一的鳥居
◆新營郡
鹽水公學校（校內神社）修復的神社
◆新化郡
南安公學校（校內神社）──照片訴說的安座祭

〔山岳信仰〕
新高祠──日本第一靈山
西山祠──登山者的守護神
北大武山祠──排灣族的靈山

〔監獄〕
新竹刑務所（獄內神社）──少年監獄的神社
台南刑務所（泉社）──培養收容人敬神崇祖的思想

〔醫院〕
痲瘋病療養所樂生院（院內神社）──漢生病與「寂寞之友」
屏東陸軍醫院（一心神社）──屏東陸軍飛行場內的守護神

〔私設〕
清瀧神社──陽明山公園的鳥居
【茶藝館】建造羽衣公園的山本義信
林百貨店（末廣社）──台南的銀座通

〔其他〕
基隆富貴市場（富貴稻荷神社）──守護基隆老百姓廚房的稻荷神社
鵝鑾鼻社──二塊歌碑
芝山巖祠──日語教育的發祥地
北投社──熱鬧的溫泉街
深堀祠──挑戰東西縱（橫）貫鐵路
大溪社──昭和天皇御大典紀念
拔子社──白河村的土地守護神
崎頂神社──農業傳習所的守護神
圓山水神社──供奉飲水祭神的神社

「第三部 台灣神社相關疑問」

（1）到底建造了多少座神社？
（2）神社是在什麼樣的社會狀況下，選在什麼地點建設？
（3）為什麼許多神社沒有得到總督府認定？
（4）為什麼部落神社或企業神社能夠成為總督府的認定神社？
（5）供奉的是哪些祭神？有什麼必然性？
（6）為什麼台南州斗六郡建設的神社特別多？
（7）為什麼原住民部落建造了那麼多神社？
（8）戰後如何處理神社？此外，隨著戰爭結束，「御靈代」如何處理了呢？
（9）為什麼近年來那麼積極的保存、修復、復原神社？
（10）神社社殿何時改作忠烈祠使用？又在何時改建他用？
（11）神社是被什麼人拆除，拆除的原因是什麼？
（12）為什麼台灣留下大量的神社遺構和遺物

「台灣神社一覽表：僅本書中介紹之神社」

後記

前言

　　我從二〇〇二年展開了神社遺址的遺構與遺物的田野調查，目前超過了四〇〇餘所。當時我調派到台灣已經五年，促使我開始調查日本統治時代建造的神社遺構與遺物，起自於我社社長的話：「去學學駐在地的歷史與文化吧」。由於這句話，我不再像一般駐在員那樣，打高爾夫球消磨週末，而興起了找點別的事做做的念頭，因而對過去早有興趣的神社遺構調查，更加起勁。週末的時間幾乎全都耗在神社遺址或遺物的追查上。回顧這十五年，我走遍了各地神社，在台灣總督府認定的二〇三座神社與遙拜所當中，只有次高社（建於台灣第二高峰次高山，現名雪山上）與台東廳的カラタン（卡拉達蘭）祠沒有調查過。

　　在神社的遺構調查中，有一座神社不論怎麼調查都無法確定位置，那就是桃園郡桃園街大樹林的豐滿社（大正一三年一〇月一五日鎮座），向附近人士打聽也沒有人知道，本打算放棄時，突然想到，該社的祭神是水神──市杵島姬命，應該位於與「水」有關係的地點，可是怎麼找都找不到。我到處探聽「有沒有河？有沒有池塘？」，終於最後才發現，豐滿社位於當時弁天池中的小島。日據時代時的弁天池是賽龍舟與捕漁的地方，戰後則被開闢成公園。一九七八年，現在的桃園國際機場動工興建時，政府為了讓機場預定地（大園鄉）的居民遷移到此地，於是填平了弁天池，建設了現在的國民住宅陽明社與中學校。弁天池就位於現在的介壽路與建興街之間，難怪住在這裡的人不會知道。這座弁天池中有弁天島與大黑島，豐滿社位於弁天島上，從現在的位置關係來說，神社興建的地點，在蔣經國（蔣介石過世後接任中華民國總統）銅像旁。因為這件事讓我深感從奉祀的祭神尋找神社遺構的必要性。

　　神社遺構與遺物的調查中，只有一次感到不堪負荷。那次在台東馬武窟祠見到卑南族長老，他曾經當過日本兵，有些話想告訴我，讓我當聽眾。當他低聲的說：「你們國家為什麼拋棄我們呢？我們是為了日本國而作戰的呀，希望天皇陛下能對我們說一聲：『辛苦了』。」我真想當場逃走，只好說些不著邊際的回答。我不記得後來自己說了什麼話，只記得說「請多保重身體，永保健康」之後與他道別。

　　剛開始尋找神社時，還不會說像樣的中文，所以請了會說日語的計程車運將幫忙收集資訊，找到的通常是七〇歲以上的老人，想去神社遺址時，對方的答案幾乎都是「沒有」。對方問，「沒有」神社建築、遺構或遺物的地方，去了也沒有用，為什麼要去呢？我總是回答：「我只想知道神社的位置」，說了好幾次，對方才終於能理解。

　　二〇〇六年，神社搜尋作業進行到一半時，我調職回到日本。當時，有機會認識了神奈川大學的中島三千男校長，加入該大學非文字資料研究中心海外神社班的協助研究員（二〇一二至二〇一六年），從事海外神社的研究調查。我寫了〈渡海到台灣的日本神明〉、〈建於台灣屏東縣原住民集落之神社（祠）的現狀〉、〈台灣神社的創建與展示物的變化〉、〈日本統治時代下台灣的酒品公賣與設施內神社〉等稿，投到神奈川大學《非文字資料研究ニュースレター（通訊）》雜誌。此外也在該中心的研究成果報告書中，投稿〈北白川宮能久親王的遺蹟與神社的興建〉，進而在《年報》投稿〈台灣神社，至今保留的數件遺蹟與新事實〉。二〇一五年九月，在神社新報社盛情邀約下，出版了神社遺址導覽書《台灣舊神社故地之旅指南──守護台灣的神明──》一書，書中介紹了六十一處一般民眾也能輕鬆造訪的神社遺構，除了舊址景觀的變化，也刊出了當時的照片、現存的遺構與遺物。

　　而這次在潮書房光人新社出版的本書《台湾に渡った日本の神々（遠渡來台的日本諸神）》，乃依據採訪期間我在各地見聞的事物，介紹二三〇座通稱為神社的建築，藉此了解神社在台灣什麼樣的社會狀況下，如何與產業和社會產生密切的關連。除了介紹神社，也網羅了官營事業中的林業、半官營事業的水力發電、公賣事業的樟腦、酒廠、製鹽，以及民間事業的製糖業與礦業（黃金與煤）等各產業的部分歷史。

　　尤其是今後想必還會發現更多與日本統治時代生活、社會息息相關，祠堂規模的神社。儘管尚有許多調查不充分之處，但是若能透過各主題中介紹的神社，讓各位了解日本統治時代台灣歷史的一部分，則實感幸甚。

　　此外，本書不時會在「茶藝館」的單元裡介紹與正文相關的人物與話題，也盼各位讀者隨文展讀。

　　本書的〈第三部〉整理了過去在調查神社遺構、遺物時產生的種種疑問，以及我個人的解答，務請作為參考。

後記

　　在調查台灣神社舊址和遺構、遺物的過程中，我漸漸對神社相關的產業、時代背景，以至於相關的人物都產生了興趣。於是，我查找出日本統治時代台灣社會各方面的歷史，歷史可以從很多角度來審視，從各個地區、地點興建大量「神社」這種宗教設施與思想觀念，我們可以解開台灣歷史的一部分。

　　本書撰寫時，在《台灣日日新報》及《台灣時報》的參照方面，感謝大鐸資訊（股）王振安總經理的協助，讓我能經由網路搜尋所有的資料。另外，關於「皇民化運動」主導的神社興建內容，參考了台灣師範大學蔡錦堂教授的博士論文〈台灣宗教政策之研究：一八九五～一九四五〉，透過本書在此表示感謝。

　　這次出書獲得許多人士的協助，延續前一本書，風景明信片由高橋正己先生及水町史郎先生提供。另外也感謝苗栗縣文化局、彰化縣文化局及埔里圖書館提供寶貴的照片。此外，也承蒙何珩愷先生讓我參考他的網站「神社殘跡」，刊載了他調查台灣各神社的資訊，在此也致上感謝之意。

　　最後，本稿撰寫時，得到前神奈川大學模長中島三千男與一般財團法人  台灣協會河原功理事撥冗給予寶貴的建議，此外，河原理事也為本書全篇校對，在此感謝。
 

二〇一八年三月
金子展也

【概說】 明治二十八年（一八九五）四月十七日，日清簽訂《馬關條約》，台灣與澎湖群島從此成為日本的領土。隨著台灣割讓給日本，同年五月二十一與二十二日，近衛師團第一次輸送部隊從清國旅順及大連出發，經由沖繩中城灣前往台灣，在台灣總督的指揮下，成為征台軍。此時的配船有十六艘，人數九千零四十六名，軍馬一千七百九十四頭。此外，近衛師團這個部隊的編制，主要任務在於守護皇室和儀仗（警護）。 最初，近衛師團登陸台灣的地點設定在台灣北部的基隆或淡水附近，但是淡水河口布有嚴密的水雷，陸地上的防備也相當堅實，估計基隆登陸也有相當的困難。因此，搭載近衛師團的薩摩丸及其他十五隻運送船，於五月二十九日避過這兩港，於台灣最北端的三貂角海岸東方約一公里的外海下錨。二天後的三十一日清晨七點，師團長北白川宮能久親王率領近衛師團，在鹽寮附近，即一般所稱的澳底登陸。從此時起發動「平定戰爭」，三日攻占基隆，十一日進入台北城。 幾乎在同一時間，六月二日就任第一任台灣總督的樺山資紀，與清國全權特使李經方，於三貂角外海舉行「台灣交割儀式」。當時清國官員與部分居民於五月二十三日發表《台灣民主國獨立宣言》，反對日本占據台灣，呈現對抗日軍的態勢。但是沒過多久，總統唐景崧與幹部丘逢甲逃往清國，接任總統的劉永福眼見戰局不利，逃至廈門。至此，台灣民主國僅成立不到五個月即告滅亡。 六月十七日舉行總督府始政式，約一個半月後，七月二十九日，近衛師團自台北城開拔，沿台灣西部南下，與各地稱之為土匪的反抗勢力展開浴血激戰，朝向台南進攻，經歷三個月激烈戰事，才進入台南的台南城。途中的多條河川，正好在這段時期氾濫，阻擋了去路。然而近衛師團在頻頻與土匪抗爭的同時，最令他們苦惱的，卻是從未經歷過的台灣特有溼熱與不衛生環境。因此，能久親王在渡過台灣南部嘉義一帶時，感染了瘧疾。忍受著持續的高燒和腹瀉，於十月二十二日抵達台南城，卻也在十月二十八日，於「平定戰爭」的終點站台南與世長辭。