具足證量的禪修大師堪布 竹清嘉措仁波切，從浩瀚經典與論說中，　　萃取出「空性」教法的精華，　　這是一套循序漸進的禪修練習，拾級而上，卻又直擊要點，　　引領我們親身體驗空性智慧的喜樂之境。
　　「空性」是佛法旅程中核心卻不易到達的風景，　　現在，這位實際走過這趟旅程的大成就者，　　將通往空性實相的「路線圖」呈現在眼前， 　　精準又詩意，為我們指點出每一站的沿途景緻，　　一步一步，逐漸深入空性，　　一階段又一階段，越來越精妙的禪修，　　是的，這是通往解脫自在之境的實修指南！這是多麼幸福的事！
作者簡介
堪布　竹清嘉措仁波切（ Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche ）
　　尊貴的堪布 竹清嘉措仁波切，1935年出生於藏東一個人人修行之地「囊千」。他是第十七世法王噶瑪巴　鄔金欽列多傑的上師之一，噶舉派大手印傳承持有者、瑜伽行成就者，同時也是當代著名的學者、詩人。 
　　堪布仁波切早年在山林崖洞、墳場靜處修苦行，經第十六世大寶法王直指心性，得證大手印。從1977年起，在法王勸請下，每年巡迴世界講學，足跡遍及歐、美、亞、澳、非五大洲。
　　在　堪布仁波切的課堂上，總是迴響著歌聲。那歌聲是從帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴、歷代大寶法王、噶舉傳承成就聖者，以及　堪布仁波切的證悟心流中，所湧出的源源不絕的加持力量。　堪布仁波切以這些金剛歌，教導弟子唱誦禪修口訣，調伏習氣、直指心性，教學風格充滿迷人的魅力，舉世聞名，被譽為「當代密勒日巴」。
　　【堪布　竹清嘉措仁波切相關著作】　　《空大自在的微笑》張老師出版社　　《仁波切，我有問題》全佛出版社　　《大願王》眾生文化　　《為什麼看不見》眾生文化　　《座墊上昇起的繁星》眾生文化　　《智慧之日》德謙讓卓出版社

法王序中文出版序英譯序 編輯室報告
前  言 智慧開展的三個階段∕探究佛法的三個領域∕去除疑惑的三種方法∕可依循的三部經典∕世俗諦的重要性∕勝義諦：究竟的真理∕空性禪修次第
聞思修應有的心態 
第一次第　聲聞乘的無我禪修　找出正確的問題∕夢的例子∕分析方法∕來自五蘊的體驗∕聲聞的修持之果∕禪修步驟
第二次第　唯識禪修 三界唯心∕夢的例子∕時間的主觀性∕共同的看法並不存在∕唯識派的理論∕三性∕唯識之果∕分析方法∕禪修步驟
第三次第  中觀自續派的禪修一套邏輯論證系統∕夢的例子∕分析方法∕禪修方法
第四次第  中觀應成派的禪修無概念之見∕夢的例子∕分析方法∕基、道、果∕禪修方法
第五次第  中觀他空見的禪修智慧心∕教導佛性的用意∕基、道、果∕《寶性論》的教法∕《大乘　莊嚴經論》的教法∕《辨中邊論》的教法∕無概念的智慧心∕夢的比喻∕檢視法∕禪修步驟
結  語   迴　向　　迴向善惡緣眾生
附  錄一  原書附錄 二  空性五次第禪修口訣（1995年台灣）三  智慧之燈──無我禪修次第（1998年紐約）四  他空見之大手印禪修總集（1999年新加坡）五  空性五次第之見修行果( 2002年即興開示）六  中觀自續派與應成派精要教授 (2002年尼泊爾)七  空性五次第指引心性口訣(2003年台灣)八　空性五次第禪修偈（2003年台灣）九  空性五次第(摘錄自《大樂舞者》)

法王序
　　在二十一世紀的今天，世界日趨繁忙，使得人們內心更加的煩亂與不定，許多人轉向追求外在的物質，期望得到真正的快樂與平靜。然而事實一再的證明，經驗也不斷告訴我們，物質的滿足並不能讓我們得到真正的快樂與安定；反之，人們更加因此而迷失與慌亂，甚而使人內心崩潰，發生精神疾病，乃至自殺的消息時有所聞，使得這個社會更加需要追求內心的穩定快樂與內在的充足。
　　其實真正的快樂並不是這麼複雜難得，反而是簡單地體會到內心的開放、平穩，方能令我們得到究竟圓滿的快樂。
　　舉例來說，在我們日常生活中，很少注意到自己的呼吸是如何的運行，但若我們專注於觀察自己的出入息，會發現呼吸其實並非自己身體的單獨運作，而是必須依賴外在環境中，諸如氧氣等種種因素而造成，僅止是一口氣也必須經過百千個步驟與化學作用方能到我們的口中，這真是非常的奇妙與稀有啊！
　　佛法中禪修的法門不外乎有兩種，也就是所謂的「止」與「觀」，「止」也就是將全副心力專注於一點，「觀」則是讓自心與萬物的本質結合，並超脫對境與經驗者的概念束縛。
　　禪修的修行方式也有兩種，普遍的方式是前往一個安靜、沒有干擾的地方進行禪修，但這樣的條件在當今是極為難得，甚至可以說是不存在的。另外一種方式是，在行住坐臥的同時，安住在當下的平靜，以達到在日常生活中禪修的目的。
　　堪布竹清嘉措仁波切向來以空性大師為人所稱頌，仁波切無論是弘揚密勒日巴的金剛道歌，自己親作了悟道歌，抑或是講解大部頭的經論，皆諄諄教導了無上殊勝的空性見地與禪修方法。而這本《空性禪修五次第》，並非只是文字上複雜的理論，更是行者實修「證法」的無誤指引。
　　仁波切已近八十高齡，我深深感動他用了一生的心血，來弘揚法教利益廣大的眾生，在此也祝願他能夠長久住世，普利群蒙。
　　我也期望，所有閱讀此書的讀者，都能感受到歷代祖師和仁波切的大悲願力。
大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑 書於達蘭沙拉西元2013年8月18日
喇嘛滇巴序
　　與密勒日巴尊者無二無別的尊勝根本上師啊，於您足下，我恆時以三門恭敬頂禮與皈依！
　　經典上說：「雖知禪修，卻不知解脫，禪修也成了輪迴之因。」就像這樣，如果沒有真正「領悟」到超離二元的見地、無我的見地、空性的見地和遠離邊見的見地，無論再怎麼禪修，仍舊會與真如的奧義背道而馳，仍舊會迷惑錯亂。正因如此，我們一定要真正去領悟超離二元以及無我、無實有、離邊的見地。然而，要實際領悟這樣的清淨見地並不容易，我們需要發起堅毅穩固的意志、勇氣、虔敬心和承諾。當我們試著在心中培養大志大勇的承諾或誓願時，就算是難忍的大痛苦也要勇於承受，像這樣的安忍功夫即是善功德中的至善，也是值得眾人讚嘆的功德。
　　在已領悟離邊正見的善巧成就者所著作的論典、禪修次第和口訣中，我自己曾聞思修過許多不同的內容，其中深恩不可計量的，就是尊勝的金剛總持上師堪布 竹清嘉措仁波切所作的《空性禪修五次第》，我將之視為自己的主要修持、以及經歷世間苦樂時的禪修口訣。因此，我自身不僅盡可能修習空性五次第，也盡可能多對他人宣說這些教法。
　　具信、精進、智慧的馬爾巴佛學會（Zabsang Shedrub）法友們，為了佛法和眾生的利益，將上師 堪布竹清嘉措仁波切的《空性禪修五次第》翻譯成中文，出版成書，在此我想表達由衷的隨喜之心。
　　上師鑒知我，祈願能領悟離邊的正見！　　上師鑒知我，祈願自主之力不退失！　　上師鑒知我，祈願不落入相對二元！
喇嘛滇巴嘉稱 西元2012年8月3日寫於西雅圖

◆當我們在找「我」的時候，很重要的是要記得我們在檢視的是情緒的反應。當我們好像有個「我」似的回應事情時，舉例來說，當我們覺得很受傷或被冒犯了，那我們就應該問問自己：到底是「誰」或「什麼」在感受著被傷害和被冒犯？◆任何對境的每一個面向，都是由感知它的那一剎那心識的感知而成立的，因此，沒有這些心識的話，對境如何能存在呢？◆相對真理，是事物對那些不作分析的一般心識所顯現的樣子；絕對真理，則是以理智之心做了正確且細密的分析後，所見到的事物究竟本質。這是自續派的見地。相對真理僅只是概念而已，絕對真理則是遠離概念的空性。◆心，本來就遠離各種心理造作，沒有一物可增加或去除，這是無需破除任何事物的空性，沒有任何「空性」概念的空性。心，就這麼自然地安住在它的無作本然狀態中。◆心的真實本性就是無概念的智慧心 。它同時既是空性，也是明光；空性代表它那無概念的本質，而明光則代表它化現清淨與不淨顯相的力量。