唯一敢於全面挑戰「政治正確」的人！
今天的美國社會正處於越戰之後最大的危機之中！
用常識治國，讓美國回到立國根基之上，川普錯了嗎？
要看懂川普，就要深入美國保守主義傳統的核心！
台灣如果不理解川普，就有可能錯過重要的歷史翻轉契機！

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　　川普現象或川普學，必然是未來十年、甚至幾十年全球政經界不得比面對、不得不研究的對象，小國如台灣更是如此。然而目前台灣主流媒體「製造」的川普，大部分是西方進步左派媒體的復刻，他因此也被冠以狂人、瘋子、民粹、反智、大嘴巴、「白人至上主義者」等各種標籤。川普的執政帶給美國和世界的是「恐懼」；一般民眾廣受輿論影響，對他的印象也普遍不如歐巴馬那麼正面。

　　█「如何理解川普」，是這個時代的重要命題！
　　川普的政治綱領，正是美國社會和國際社會亟需的解藥！

　　從務實的角度看，無論是川普的印太戰略、還是《台灣關係法》、《台灣旅行法》的通過，以及邊打邊談、尚未塵埃落定的美中貿易戰，都表明川普的政策對台灣實則非常有利。簡單說，對於台灣而言，川普身上承載著巨大的衝突感，而對這種現象的一般解釋是，川普是狂人政治的代表，他翻雲覆雨、玩弄民粹政治、口無遮攔、出爾反爾、難以捉摸而已。這個懶惰的解釋凸顯了華人社會對「領導者是完美聖人的期待」及「普遍的仇富心理」，也看似扣合了川普在私德方面的各種問題和他的美國富豪形象。

　　然而川普的政治綱領，正是罹患重病的美國社會和國際社會亟需的解藥。今天的美國社會處於越戰之後最大的危機之中：經濟不振、種族矛盾重重、福利制度趨同於歐洲、「政治正確」扼殺創見和想像力，中俄聯盟和伊斯蘭恐怖主義的挑戰使得美國防不勝防，美國在國際社會逐漸不受尊重……這一切就是歐巴馬和希拉蕊帶來的所謂「改變」。

　　所以理解川普，是這個時代的重要命題。川普正在改寫全球政治秩序和格局，而台灣必須在這一格局改寫中明確自己的定位。

　　█用常識治國，讓美國回到立國根基之上，川普錯了嗎？
　　要看懂川普，台灣讀者一定要深入美國保守主義傳統的核心！

　　當我們看到這位身穿傳統深色西裝，打紅領帶、身材高大的「巨人」望向天空說：「I am the Chosen One.」（我是被「揀選」出來的），通常不大理解這句話背後的涵義。事實上，川普使用「揀選」一詞的宗教意味濃厚，在基督教語境中是被上帝「委以重任」的意思。

　　川普用這個詞來形容天降大任於他，而這個核心其實也是美國立國的根基，即盎格魯薩克遜白人的清教徒傳統，也叫清教主義――追求獨立、自由、鼓勵工作和勞動、重視家庭和商業。川普和這個美國立國傳統緊密相連，他的當選，讓人吃驚地看到被左派媒體的各種進步論述遮蔽掉的福音派基督教美國，這是美國最深處的世界觀或「觀念秩序」。這也是川普在「全國早餐禱告會」上說，「我們的權利不是來自任何人，而是來自我們的創造主。無論如何，地球上的任何勢力都不能把這些權利奪走」的原因。這是他內心的觀念秩序的反應，也是來自福音派基督教的倫理常識。

　　另外一個美國傳統是川普作為「右派商人」，是根據自由市場的常識去治理國家，所以他主張美國優先，主張製造業重返美國，解決「鏽帶」經濟問題，更因此退出各種變質的經濟協議、修築把非法移民阻隔的圍牆、開始打貿易戰。右派商人治國（川普）和左派律師（歐巴馬）治國的對比，是本書一大特色。本書也單設一章談保守主義的核心價值――持槍的和平。保守主義認為，和平在終極意義上是靠武力來維持的，而非靠協議或口號。

　　儘管這些行為都不符合各種時髦的進步價值，但卻符合美國利益，而美國利益正是維持世界秩序的前提。所以必須把川普的言行思想放到「保守主義」的背景下去觀察，才能明白他代表的時代意義。

　　█美國的「反智主義」，其實是一種「常識主義」。
　　川普與知識菁英之間的衝突，凸顯他的常識治國理念！

　　華人知識界對川普的看法，其實受西方左派的影響甚深。根據「媒體研究中心」的報告，主流媒體對川普持有強烈的「敵意」。為何如此偏頗？這是因為大城市的美國、主流媒體所反映的美國，只是小半個美國。數十個都會區美國擁有接近一半人口，卻集中大部分政府機關、跨國公司、大學、媒體、金融業以及華爾街、好萊塢、迪士尼、亞馬遜、星巴克和差不多所有的互聯網巨頭。城市中上層人士形成菁英階層，他們擁抱全球化，是全球化的受益者。晚近三十年來，他們形塑了一套堅不可摧的「政治正確」文化，形成外人進不來的「圍城」。

　　川普跟這些菁英相比，誰更像是傳統的「美國人」？如果讀一讀托克維爾的《民主在美國》所描述的一百多年前的美國人，就能得出結論：是川普――而不是這些菁英――更接近「美國人」的典範。美國的「反智主義」其實是一種「常識主義」，而二○一六年選擇了川普的選民們，關心的是這個國家的真實情況，而不是所謂的「國家形象」。由這一點可看出，川普實際呼應了這一個美國傳統。

　　當年雷根當選總統時，也有一些美國人感到羞恥，認為我們竟然選了一個電影演員當總統？但雷根證明這個國家可以由業餘人士來經營管理，由普通公民、而不僅僅是律師和官僚來主導。事實上讀一讀川普的《讓美國再度偉大》，就能知道川普在移民、外交、軍事、教育、能源、醫療、經濟、基礎建設、稅制等方面的主要政策，都是出自一個用常識治國的現實主義者、尊重傳統的保守主義者、及熱愛美國的愛國者。

　　正如他說：「有人說我應該設計幾百頁的規章跟繁文縟節，但這不是我的目標——我們需要把常識擬成政策，有必要的話好好敲一敲某些人的腦袋，推行這些政策。」

　　——

　　本書是已經歸化為美國人的評論家余杰所著。他放棄中國的利益和文化傳統，試圖從基督教保守主義的視角中理解川普，這是他和大多數生活在美國或台灣的華人知識分子最不一樣的地方。顯然，從中共利益的角度看川普、從中華儒學的標準看川普，或從西方左派政治正確的角度看川普，所得出的結論都只能是一致的——這是個「民粹狂人主導」的混亂世界和時代。漢字使用者一邊嘲弄，一邊享受「狂人」帶來的新秩序。

各界推薦

　　汪　浩∣自由撰稿人、《意外的國父》作者
　　沈榮欽∣加拿大約克大學管理學系副教授
　　蘇小和∣經濟學者、獨立書評家

 

作者簡介

余杰

　　1973年生於成都，1992年入北京大學中國文學系，1998年出版處女作《火與冰》，暢銷百萬，其文字和思想影響了中國一代年輕人。2012年赴美，拋棄如同「動物農莊」般野蠻殘酷的中國，誓言「今生不做中國人」，並致力於在思想觀念上顛覆中國共產黨的唯物主義意識形態、解構大一統的中華帝國傳統，進而在華語文化圈推廣英美清教徒精神與保守主義價值，也就是其獨樹一幟的「右獨」理念。

　　余杰集政治評論家、散文作家、歷史學者、人權倡導者於一身，著作六十餘種，涵蓋當代政治、古典文學、近代思想史、民國歷史、台灣民主運動史、基督教公共神學、保守主義政治哲學等多個領域。多次入選「最具影響力的百名華人公共知識分子」，並獲頒「湯清基督教文藝獎」、「公民勇氣奬」等獎項。

　　著作包含《徬徨英雄路：轉型時代知識分子的心靈史》、《在那明亮的地方：台灣民主地圖》、《不自由國度的自由人：劉曉波的生命與思想世界》、《人是被光照的微塵：基督與生命系列訪談錄》、《1927：民國之死》、《1927：共和崩潰》等書。

 

推薦序∣
．川普與自由派知識分子的分歧／沈榮欽（加拿大約克大學管理學系副教授）
．川普當國的三大精神指向／蘇小和（經濟學者、獨立書評家）

自 序∣
．川普當國，幾家愛、幾家恨？

第一章∣從雷根到川普
．川普的「雷根時刻」
．「華府的陌生人」與「壁爐邊的朋友」
．擊潰蘇聯與反擊中共
．從「星際大戰」到「新星際大戰」
．英美聯盟是自由世界的磐石

第二章∣信仰的力量：川普與美國的清教徒傳統
．美國是基督徒創建的國家
．反擊「宗教正確」和「非基督教運動」
．拯救牧師布倫森
．讓美國最高法院成為保守派堡壘

第三章∣「右派商人」治國與「左派律師」治國
 ．歐巴馬的極左政策對美國造成傷害
．「商人川普」是美國資本主義精神的代表
．川普的窮人選民以及扶貧政策
．左派不說的川普執政之驚人成就

第四章∣川普與美國菁英之戰
．《紐約時報》和CNN：左派主流媒體的謊言
．美國大學為何反對川普：「進步價值」的真相
．用常識治國的「真美國人」川普
．川普在美國最大的敵人是社會主義

第五章∣和平靠武力來維持
．川普的偶像傑克遜以及川普的將軍們
．如何解讀蘭德公司的美軍軍力報告？
．福特級航母向盟國和敵國傳遞的信號
．「印太戰略」取代「亞洲再平衡戰略」
．台灣應如何看待川普的「印太戰略」？

第六章∣川普為什麼要「退出聯合國」和「修築邊牆」？
．聯合國人權理事會和世界貿易組織的崩壞
．非法移民和反美移民的湧入，是對美國的恐怖襲擊
．別了，做為美國「外交教父」的季辛吉
．卡特和拜登：新時代的活化石

第七章∣為什麼那麼多華人支持川普？
．首次喚醒的華人參政熱情
．哈佛招生訴訟案背後的「反向種族歧視」
．「亞裔細分法案」是民主黨的陰謀嗎？
．哪些華人執著於反對川普？

第八章∣川普為什麼要打中美貿易戰？
．美國需要經貿正義
．習近平為何誤判中美貿易戰？
．班農把脈中國的對與錯
．川普的敵人索羅斯也支持貿易戰

第九章∣川普認定中國是美國的首要敵人
．彭斯演講意味著「新鐵幕」的降下
．從「中美國」的幻想到「首要敵人」的準確定位
．從三份文件看白宮的權勢轉移
．中美衝突進入「超冷戰」時代
  川普打造新北約

〈「商人川普」是美國資本主義精神的代表〉 ◎歧視商人是西方左派和中國儒家的致命傷 西方左派和中國儒家有一個共同點，就是蔑視甚至敵視商人。 西方左派信奉馬克思的名言「資本主義來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯髒的東西」，但他們又言行脫節、自相矛盾：馬克思聲稱仇視資本主義，卻從不拒絕從繼承家族遺產的好朋友、資本家恩格斯那裡得到豐厚資助；與之相似，西方左派享受著學院和媒體的優厚待遇，過著高度資本主義化的生活，茶餘飯後再高談闊論、假裝清高。 中國傳統社會，資源配置是壟斷性和掠奪性的。政治制度是中央集權的君主專制，價值觀是「一人得道，雞犬升天」的官本位。最有效獲得資源的辦法，不是從事生產或流通事業，而是直接掠奪。掠奪的方式，在「不能坐穩奴隸的時代」，是「槍桿子裡出政權」，是農民起義和工人暴動，以武力奪取天下；在「暫時坐穩奴隸的時代」，是「一部《論語》治天下」――士大夫寒窗苦讀，通過科舉考試獲得文官職位，「吃得苦中苦，方為人上人」，「三年清知府，十萬雪花銀」。 中國的核心價值觀是「官本位」，儒家學說支持「官本位」，鼓勵「學而優則仕」。新儒家代表人物錢穆總結說，從中國兩千年的歷史中，可以對傳統政治找出幾條大趨勢，其中有兩條是「集權」與「抑商」，即中央政府有逐步集權的傾向；以及從漢到清，中國傳統政治都沿襲著「節制資本」的政策。錢穆對此給予正面評價，殊不知這正是中國落後的關鍵原因。數千年來，中國的統治階級無不施行「重農抑商」政策，以及鹽鐵專賣的國家統制經濟，「把人民限制在土地上」，建立詳細的戶籍資料，如此便於納稅及徵兵。中國自古缺乏保護私有財產和尊重契約的觀念，商人即便暫時取得富可敵國的財富，其財產和生命亦隨時可能遭到朝廷剝奪。由於政府對商業和商人實施種種限制和打壓政策，現代資本主義無法在中國興起。