夜空中飛過的鳥能夠看穿黑暗
眾人徹夜在睡夢中，瑜伽士卻是清醒的
──歡迎進入喜馬拉雅傳承瑜伽禪修的世界──

　　◎瑜伽就是三摩地

　　願暗夜之鳥飛越你的心地，將你自沉睡中喚醒，一睹喜馬拉雅智慧的寶藏。

　　本書被列為喜馬拉雅傳承瑜伽最重要的入門讀物之一，從傳承的法脈淵源、入門的靜坐方法、解說啟引和咒語的奧祕、日常修行的注意事項、靜默的真諦，到無上密法、宇宙的生滅，乃至領導統御、人倫關係都收羅在內，完整呈現傳承的智慧精髓。

　　◎喜馬拉雅傳承瑜伽禪修的特殊之處

　　•是第一個禪修的傳承。
　　•是最詳盡、最完整及最全面的修練。
　　•為世界主要禪修傳承的源頭，持續充實其他傳承。
　　•無需依附於任何信仰，然而，經由實證經驗可以做為形而上事理的佐證。
　　•在禪修和啟引狀態中傳遞夏克提（shakti）法力，確保傳承永續不絕。

　　千百年來，喜馬拉雅山一直是聖哲的家鄉。偉大的聖哲們遠自吠陀時期便開始在此定居，傳授瑜伽之學，如此師徒相傳法脈不絕至今。

　　喜馬拉雅傳承的瑜伽禪修融會了三門智慧的精華：一、帕坦迦利（Patanajali）所編著的《瑜伽經》（Yoga-sutras）；二、密法（Tantra）的哲理和修行，三、歷代一脈相承的聖人和瑜伽大師以口耳相傳的方式，所遺留下來的獨特指授和啟引體驗，並將三者相互融合，成為一套完整的體系。

　　世上靜坐或冥想的修行方式雖然不勝其數，然而，其心法和要領大都不出喜馬拉雅傳承，或是得自喜馬拉雅傳承。比如，「內觀」強調對呼吸的觀察覺知，「超覺靜坐」專注於持「咒」，大多數「哈達瑜伽」習練者則是將注意力放在體位法上。喜馬拉雅的坐禪，則要學習正確的盤坐體位法、完全放鬆身心、練習正確的呼吸方式，然後才將呼吸覺知和咒語結合在一起。

　　喜馬拉雅傳承體系的幾個主要組成部分為：心念和情緒的淨化、憶持、呼吸的覺知、持咒、攤屍式、專注（Dharana）、禪定（Dhyana）等。傳承首要的目的，在於喚醒每個人內在俱有的神性火苗，目標是讓每位學生都能見到「自性」，成為未來擔負傳承的大師。
 

作者簡介

斯瓦米韋達．帕若堤（Swami Veda Bharati）

　　在靜默中說法的瑜伽大師

　　出家前本名烏夏部．艾瑞亞（Usharbudh Arya），1933年出生於一個北印度的梵文世家，從小在家中自學，9歲即能為人講解《瑜伽經》。13歲時經幾位大師學者撰文譽為「神童」後，印度各方爭相邀約講演，最高紀錄是連續在7天中講了49場。

　　1965至1967年先後取得倫敦文學學士、碩士和荷蘭文學博士的學位，1967年應美國明尼蘇達大學之邀擔任梵文教授。1980年，應上師斯瓦米拉瑪要求辭去美國教職，舉家遷回印度，領導上師所創辦的道院。1992年獲准出家，法號「韋達」（Veda），成為身披橘色僧袍的斯瓦米韋達。

　　他在世界各地巡迴教學，時間長達近70年，直到2013年進入5年靜默期才暫時停頓。「靜默」是斯瓦米韋達極力推薦的修行方式，他說：「靜默不是不說話而已，是要連說話的念頭都不生起，這才是靜默。」

　　2015年7月14日凌晨，斯瓦米韋達在印度學院中安詳離世，他曾說：「我們都來自那絕對的靜默，也終將回歸靜默。」於今，他終於回到永恆的靜默，直到下一次使命的呼喚。

譯者簡介

石宏

　　業餘翻譯，譯有《瑜伽經白話講解：行門篇》、《瑜伽經白話講解：三摩地篇》、《瑜伽就是心靈修行》、《哈達瑜伽》、《走向靜默，如你本來》……等書。著有《去印度的幸福日記》（台灣明名文化出版）。

黃涵音

　　從事文化工作，現居荷蘭。自從練習瑜伽呼吸法後，獲益良多，進而學習靜坐。2010年與喜馬拉雅瑜伽傳承正式結緣。

蕭斐

　　專職譯者，現居台北。
 

◎作者原序／夜的別名是黎明

第1章 喜馬拉雅瑜伽禪修傳承
喜馬拉雅瑜伽禪修的傳承
合格的教習師
傳法
喜馬拉雅傳承瑜伽禪修的特殊之處

第2章 靜坐入門
緣起
靜坐的次第

第3章 何謂咒語：是什麼，為什麼？
斯瓦米拉瑪所言
引言
王道瑜伽
何謂咒語、為何咒語
啟引

第4章 咒語：啟引後又如何
咒語的來源
什麼是持咒
覺識中心
靜坐時間
咒語自轉
淨化
念珠的使用
修咒
深化咒語靜坐的助益
以前的咒語該如何處理
如何快速持誦長咒
兩組咒語的靜坐練習

第5章 修行人每日作息
關於靜坐
每日作息建議

第6章 特殊咒語
持咒的動機
如何修持咒語

第7章 靈修五支柱
靜止
齋戒
靜默
淨慾
伏眠
結語

第8章 靜默
從心理學角度看靜默
靜默、咒語、上師
靜默：問與答
靜默可以平息衝突
靜默療法
靜默的創造力
自己練習靜默
靜默的靈性之語
從事守靜的指南

第9章 步步皆瑜伽
控制日常的走路方式

第10章 室利毗諦亞：神明的智慧之學
什麼是室利毗諦亞？
室利毗諦亞和宇宙科學
室利毗諦亞是內在能量場的學問

第11章 瑜伽傳承的政治觀與家庭觀
瑜伽傳承的政治與經濟之道
瑜伽傳承的家庭觀：家庭是共業之池

第12章 我的靜坐小屋

第13章 獻給聖母的散文和詩歌
無言的祈禱
夏克提
舞蹈的聖人
創世
美人，容我一瞥妳的臉龐
偉大母親的念珠
她的寵物
兩者兼得
歌之花
你，你自己的她
麗波
深愛的無際
她

第14章 千年永續

◎譯後感言
 

作者原序

夜的別名是黎明

　　夜空中飛過的鳥能夠看穿黑暗。夜晚中降臨的靈感也有同樣的特質。眾人徹夜在睡夢中，瑜伽士卻是清醒的。我們的上師斯瓦米拉瑪，他所有的著作都是在夜晚中口述下來的。他在詩集《愛之耳語》（Love Whispers）中寫道：

　　有人問，你是做什麼的？
　　我回答，我專門撿拾夜裡落下的花朵。

　　在夜間，修行人內心深處是清明的。偶爾，在疲憊的身體之中，淺層的心可能不敵睡魔，但是深層的心仍然在孜孜地探索內在的寶藏。不久，寶藏猶如牛乳精華的乳脂，在經過攪拌後會浮上表面，成為在淺層心中浮現的字詞。

　　真理的特性是：凡是天啟都是超越思想的。它首先出現在「布提」（buddhi）向內的那一面，然後要找件衣服來穿，它找到的那件袍子就叫做「思想」。思想浮現出來時，為自己找到的袍子就叫做「字語」。字語披著的外衣就叫做「音聲」。所以，等到天啟來到聽者和讀者的面前時，它已經批了三層袍子、三道偽裝了。要接觸到天啟的真義，我們就必須除去音聲，來到字語；必須濾掉字語，來到思想；必須揚棄思想，直取天啟。

　　那無思、無字、無聲的，就是在夜間來到修行人面前的真理。即使身體已經疲憊，這時仍然要喚醒淺層的心來工作。無論手中執的是羽毛筆還是鍵盤—蘇菲派（Sufi）哲人歐馬（Omar）說的好：「是那舞動的手指在寫作。」他的父親是波斯的帳蓬工人，名叫卡揚（Khayyam）。所以，你必須是一位能為眾生提供庇護者之子，才有資格與這些暗夜之鳥比翼同飛，才能吸盡夜間落下花朵的香氣，才能品嚐神為弟子所擺設的通宵盛宴。印度古籍《梨俱吠陀》（Rig-veda）內〈夜之歌詠〉一篇中說：「夜的別名是黎明。」惟有在這樣的夜，那能看穿黑暗的天啟之鳥才會振翅飛翔。

　　於此，我，那庇護大師之子，為你獻上暗夜之鳥振翅所吹來的微風；音聲、字語、思想。

　　都是短文。此刻無暇錄下心中所浮現的長篇；它們已刻劃在記憶中，待來日再呈現與你。現在，沒有時間。沒有印書的資源。一部設備也沒有。沒有財力。你手中這本集子，只印了有限的冊數，有如一束嬌弱的，由朵朵小花所編成的捧花。

　　請接受這些不完美。有朝一日，它們自會完美。這裡所呈現的，不過是歷來大師們所要傳達的一些微弱的回聲。想求原旨，請直接閱讀大師們的著作。

　　願彼暗夜之鳥飛越你的心地，也能每晚將你自沉睡中喚醒，讓你一睹喜馬拉雅智慧的寶藏。願你心深處永遠不再沉眠。

　　為你祈請喜馬拉雅大師們的降福，
 
喜馬拉雅傳人斯瓦米拉瑪之弟子／斯瓦米韋達．帕若堤

【喜馬拉雅瑜伽禪修的傳承】千百年來，喜馬拉雅山一直是聖哲的家鄉。偉大的聖哲們遠自吠陀時期便開始在此定居，傳授瑜伽之學，如此師徒相傳法脈不絕至今。距今一千兩百年前，首位「商羯羅阿闍黎」（Shankaracharya）將喜馬拉雅傳承的教導組織化，設立了五個中心。我們這個法名「帕若堤」（Bharati）一脈，屬於五座之一，是和「迅格利」（Shringeri）這一座的商羯羅阿闍黎世系相連。「帕」（bha）的意思是「智慧之光」，「若堤」（rati）的意思是「熱愛之人」；所以「帕若堤」的意思是，熱愛智慧、沉浸於智慧之光的行者。喜馬拉雅傳承的修行法門與哲理歷久不衰，世代遵循相傳，累積保留了大量的智慧。學生可以自行研讀本傳承的各類著作，其中包括了歷代大師心路歷程的實錄。在喜馬拉雅傳承中，教習師不可以「上師」（Guru，又譯「古魯」）自居而要求學生毫無條件地相信他。我們認為，所有的教導都應該出自傳承，所以學生可以依傳承自行驗證教習師的教導，而不是毫無選擇地接受。我們傳承首要的目的，是在於喚醒每個人內在俱有的神性火苗，目標是讓每位學生都能見到「自性」，成為未來擔負傳承的大師。教習師（preceptor）秉承了上師的加持，要以「無私地引領弟子走上終極開悟之路」為自己的使命。知識的傳授要以親驗為憑，所傳遞的是一股脈動的能量。喜馬拉雅傳承的瑜伽禪修融會了三門智慧的精華：①帕坦迦利（Patanajali）所編著的《瑜伽經》（Yoga-sutras）；② 密法（Tantra）的哲理和修行，以及③ 歷代一脈相承的聖人和瑜伽大師（有些姓名已不可考）以口耳相傳的方式，所遺留下來的獨特指授和啟引體驗。喜馬拉雅傳承不是將三種毫不相干的法門元素知識性地湊在一起，而是將各個部分相互融合，成為一套完整的體系。世上靜坐或冥想的修行方式雖然不勝其數，然而，其心法和要領大都不出喜馬拉雅傳承，或是得自喜馬拉雅傳承。比如，「內觀」（Vipassana，毗婆舍那）強調對呼吸的觀察覺知，「超覺靜坐」（Transcendental Meditation）專注於持「咒」（Mantra，又譯「真言」、「曼陀羅」），大多數「哈達瑜伽」（Hatha Yoga）習練者則是將注意力放在體位法上。喜馬拉雅的坐禪，則要學習正確的盤坐體位法，完全放鬆身心，練習正確的呼吸方式，然後才將呼吸覺知和咒語結合在一起。