馬球(馬球運動):淵源,歷代記載,現代發展,規則,基本規則,暫停規則 ... | 馬球規則
馬球馬球運動一般指本詞條馬球，指的是騎在馬上，用馬球桿擊球入門的一種體育活動。
馬球在中國古代叫“擊鞠”，發明始於漢代，興盛於唐宋，在東漢後期，曹植《名都篇》中就有“連騎擊鞠壤，巧捷惟萬端”的詩句來描寫當時人打馬球的情形。
馬球盛行於唐宋元3代，至清代始湮沒主要流行於軍隊和宮廷貴族中。
目前世界上對於馬球的起源尚沒有確切的說法。
但是以我國文獻為史料記載的，我國馬球運動應該屬於本土運動並非外傳而來。
2008年6月7日，馬球經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
基本介紹中文名：馬球外文名：POLO別名：擊鞠、擊球類型：球類體育運動所屬名族：漢人起源：疑問申報地區：塔什庫爾乾塔吉克自治縣批准時間：2008年6月7日遺產編號：Ⅵ-37淵源,歷代記載,現代發展,規則,基本規則,暫停規則,參賽球員,要求,其他,踏草皮活動,各地馬球運動,馬球趣聞,淵源馬球銅件馬毬是騎在馬上用球杖擊毬的運動，所以又稱“打毬”、“擊毬”、“擊鞠”等。
騎馬擊鞠的運動是唐代時從西藏傳入的。
由於古代體育分類並不細密，而且前述《文獻通考》、《古今圖書集成》等將馬毬歸入“蹴鞠”部，也就使兩者的區分更加複雜。
馬毬所用的球狀小如拳，用質輕而又堅韌的木材製成，中間鏤空，外面塗上各種顏色，有點還加上雕飾，被稱為“彩毬”、“七寶毬”等。
蹴鞠使用的球“以皮為之，中實以毛”，並是以步行足踢，且與馬毬起源地點不同。
更大的不同是，馬毬用毬杖擊打，足毬用腳踢。
馬毬的毬杖長數尺，端如偃月，形狀有點像今天的冰球桿，杖身往往雕上精美紋彩，被稱為“畫杖”、“月杖”等。
球狀小如拳,以草原、曠野為場地。
遊戲者乘馬分兩隊,手持球伏,共擊一球，以打入對方球門為勝。
有人認為中國古代的擊鞠、打䎱或擊䎱就屬於馬球運動。
也有人認為，馬球最早源於公元前525年的波斯(今伊朗)，後傳入中國。
三國時曹植的《名都篇》中有詩曰：“連騎擊鞠壤，巧捷推萬端”，說明至少在漢末馬球已經存在了。
西乾縣唐章懷太子李賢墓中發現的打馬球壁畫,充分表現了唐代馬球運動的場景。
壁畫全圖高130～240厘米,寬600厘米；畫面人物眾多、背景寬闊，生動形象；參與擊球者二十餘人,皆著各色窄袖袍,足登黑靴,頭戴幞頭,手執偃月形球杖,身騎奔馬,做出競爭擊球的不同姿態。
畫面構圖疏密有致,動中有靜,有強烈的節奏感、運動感。
考古出土的這一時期的馬球俑、描繪馬球活動的銅鏡，特別是在長安城唐大明宮含光殿發現記載修建馬球場的刻石，證實了當時開展馬球運動的盛況。
馬球運動有益於參與者的身心、騎術和技藝的鍛鍊。
據文獻記載,唐代的歷朝皇帝如中宗、玄宗、穆宗、敬宗、宣宗、僖宗、昭宗都是馬球運動的提倡者和參與者，天寶六年(747年)，唐玄宗專門頒詔，令將馬球作為軍隊訓練的課目之一。
馬球唐代打馬球風行一時，不僅成為帝王和貴族階層健身強體的體育運動，而且在對外文化交流中也發揮了重要作用。
據文獻記載，當時相鄰的渤海、高麗、日本等國都有與唐王朝進行馬球競技的描述。
現藏故宮博物院的的《便橋會盟圖》（遼陳及之繪製），有一專門描繪唐、突厥兩國進行馬球比賽的場面。
畫面以唐太宗李世民與突厥可汗頡利,在武德九年(公元626年)於長安城西渭水便橋會盟之事實為背景，畫中,數名騎士策馬持杖爭擊一球,場面頗為熱烈、壯觀。
直至宋、遼、金時期，朝廷還將馬球運動作為隆重的“軍禮”之一，甚至為此制定了詳細的儀式與規則。
歷代記載馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。
三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。
唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。
章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結起來，打球者頭戴幞巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊。
馬毬的普及不限於男子，有許多女子打毬的記載。
王建《又送裴相公上太原詩》中，有“十隊紅妝伎打毬”、《宮詞》有“寒食宮人步打毬”之句。
馬球馬毬的流行也不限於中原地區。
遼人從中原學去馬毬，史載遼聖宗“好擊毬”（《遼史·聖宗紀》）、《析津志》記遼國把打馬球作為節日的傳統風俗，於端午、重九擊球。
《金史·禮志》也記金人於端午擊球。
宋代有“打球樂”舞隊
馬球在中國古代叫“擊鞠”，發明始於漢代，興盛於唐宋，在東漢後期，曹植《名都篇》中就有“連騎擊鞠壤，巧捷惟萬端”的詩句來描寫當時人打馬球的情形。
馬球盛行於唐宋元3代，至清代始湮沒主要流行於軍隊和宮廷貴族中。
目前世界上對於馬球的起源尚沒有確切的說法。
但是以我國文獻為史料記載的，我國馬球運動應該屬於本土運動並非外傳而來。
2008年6月7日，馬球經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
基本介紹中文名：馬球外文名：POLO別名：擊鞠、擊球類型：球類體育運動所屬名族：漢人起源：疑問申報地區：塔什庫爾乾塔吉克自治縣批准時間：2008年6月7日遺產編號：Ⅵ-37淵源,歷代記載,現代發展,規則,基本規則,暫停規則,參賽球員,要求,其他,踏草皮活動,各地馬球運動,馬球趣聞,淵源馬球銅件馬毬是騎在馬上用球杖擊毬的運動，所以又稱“打毬”、“擊毬”、“擊鞠”等。
騎馬擊鞠的運動是唐代時從西藏傳入的。
由於古代體育分類並不細密，而且前述《文獻通考》、《古今圖書集成》等將馬毬歸入“蹴鞠”部，也就使兩者的區分更加複雜。
馬毬所用的球狀小如拳，用質輕而又堅韌的木材製成，中間鏤空，外面塗上各種顏色，有點還加上雕飾，被稱為“彩毬”、“七寶毬”等。
蹴鞠使用的球“以皮為之，中實以毛”，並是以步行足踢，且與馬毬起源地點不同。
更大的不同是，馬毬用毬杖擊打，足毬用腳踢。
馬毬的毬杖長數尺，端如偃月，形狀有點像今天的冰球桿，杖身往往雕上精美紋彩，被稱為“畫杖”、“月杖”等。
球狀小如拳,以草原、曠野為場地。
遊戲者乘馬分兩隊,手持球伏,共擊一球，以打入對方球門為勝。
有人認為中國古代的擊鞠、打䎱或擊䎱就屬於馬球運動。
也有人認為，馬球最早源於公元前525年的波斯(今伊朗)，後傳入中國。
三國時曹植的《名都篇》中有詩曰：“連騎擊鞠壤，巧捷推萬端”，說明至少在漢末馬球已經存在了。
西乾縣唐章懷太子李賢墓中發現的打馬球壁畫,充分表現了唐代馬球運動的場景。
壁畫全圖高130～240厘米,寬600厘米；畫面人物眾多、背景寬闊，生動形象；參與擊球者二十餘人,皆著各色窄袖袍,足登黑靴,頭戴幞頭,手執偃月形球杖,身騎奔馬,做出競爭擊球的不同姿態。
畫面構圖疏密有致,動中有靜,有強烈的節奏感、運動感。
考古出土的這一時期的馬球俑、描繪馬球活動的銅鏡，特別是在長安城唐大明宮含光殿發現記載修建馬球場的刻石，證實了當時開展馬球運動的盛況。
馬球運動有益於參與者的身心、騎術和技藝的鍛鍊。
據文獻記載,唐代的歷朝皇帝如中宗、玄宗、穆宗、敬宗、宣宗、僖宗、昭宗都是馬球運動的提倡者和參與者，天寶六年(747年)，唐玄宗專門頒詔，令將馬球作為軍隊訓練的課目之一。
馬球唐代打馬球風行一時，不僅成為帝王和貴族階層健身強體的體育運動，而且在對外文化交流中也發揮了重要作用。
據文獻記載，當時相鄰的渤海、高麗、日本等國都有與唐王朝進行馬球競技的描述。
現藏故宮博物院的的《便橋會盟圖》（遼陳及之繪製），有一專門描繪唐、突厥兩國進行馬球比賽的場面。
畫面以唐太宗李世民與突厥可汗頡利,在武德九年(公元626年)於長安城西渭水便橋會盟之事實為背景，畫中,數名騎士策馬持杖爭擊一球,場面頗為熱烈、壯觀。
直至宋、遼、金時期，朝廷還將馬球運動作為隆重的“軍禮”之一，甚至為此制定了詳細的儀式與規則。
歷代記載馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。
三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。
唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。
章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結起來，打球者頭戴幞巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊。
馬毬的普及不限於男子，有許多女子打毬的記載。
王建《又送裴相公上太原詩》中，有“十隊紅妝伎打毬”、《宮詞》有“寒食宮人步打毬”之句。
馬球馬毬的流行也不限於中原地區。
遼人從中原學去馬毬，史載遼聖宗“好擊毬”（《遼史·聖宗紀》）、《析津志》記遼國把打馬球作為節日的傳統風俗，於端午、重九擊球。
《金史·禮志》也記金人於端午擊球。
宋代有“打球樂”舞隊