《納尼亞傳奇》七部作品架構了一個神奇王國，各自獨立的故事串聯起這個王國的千年興衰史。故事中所傳達的愛、希望、勇氣與信心，是今日社會所逐漸忽略的，其描述手法擺脫了教條式的語言，而用生動的情節將這些概念深植人心，不會讓人有任何的壓迫感。無論是孩童或成年人，每個人都能從書中碰觸到點燃他心底希望的那一面。

　　原著作者魯益師（C. S. Lewis）是個著名的神學家，本書的導讀引領我們進入更深的精神層面，書中有不少關於基督教教義的隱喻，在最後的問體討論中，值得細細查考，必能豐富您的心靈。

編序原來亞斯藍是你！003
高序面向永恆005
前言010
《納尼亞傳奇》系列作品代號縮寫簡表012
之一獅子、女巫、魔衣櫥020
之二賈思潘王子040
之三黎明行者號056
之四銀椅074
之五奇幻馬和傳說094
之六魔法師的外甥106
之七最後的戰役124
之八後記144
省思與問題討論178
C. S.路易斯略傳200
選用版本205

編序

原來亞斯藍是你！

　　我在台灣鄉間長大，在一個充滿怪力亂神的環境中長大。住家附近就是一間大廟，我跟玩伴常約在那裡捉迷藏、跳房子。廟裡青面獠牙的黑色臉孔是我們熟悉的，雖然不敢正眼看它們，卻也不覺得這些偶像會半夜出來嚇唬我們。

　　想像力帶我進入西遊記的世界裡，在一片打打殺殺中，幻想著當我遇見壞人時，孫悟空總會像救他的兄弟一樣，第一個跑出來救我。

　　納尼亞是啥東西？我第一次讀C.S.路易斯的《獅子、女巫、魔衣櫥》時已經廿四歲，我帶著像今天許多人讀《哈利波特》一樣的心情，把它當神奇的趣味故事，只是背景換成了西洋，雖然內容一樣吸引人，卻沒孫悟空來得那麼親切。

　　艾迪（本書作者）在美國新罕布夏州長大，在一個秋季必楓葉滿山、奔放自如的地方，他擁有的是一個可以怎樣自由探索的環境？我挾帶著許多不同的元素去讀他的解析時，說真的，一開始時我進不去那樣的領域，看在C.S.路易斯是我與艾迪共同喜愛的對象的分上，我努力地品味著每一個字，不可否認，他的每一段句子都像一個故事，說不出的優美，但湊在一起卻讓我覺得隔閡。

　　突然，說不出是哪兒來的靈感，我頓悟了，我改以心領神會的閱讀方式，我跟著作者走，跟他一起觀察皮芬家幾個孩子的互動。我開始進入狀況了，不只如此，我讀每一個角色，每一個句子。當我讀到「亞斯藍呼召我們來，原本就是要我們作自己。」時，我雙眼泛出淚水，心靈燃燒了起來，深深感受到一股愛，並且很快地確知這愛是在我們被造時就被賦予的。

　　我明白這愛非同於我所熟悉的童年世界中的故事角色所帶給我的。孫悟空是我感覺親切的人物，卻跟我的生活細節毫無關連，我最深的快樂，他不懂，我最深的憂傷，他也不察。

　　納尼亞經過艾迪的引介，竟是如此真實，簡直近在咫尺！一個我完全不認識的新罕布夏州的男士，竟像我認識多年的好朋友一樣，牽著我的手帶我進入納尼亞的豐富世界，我彷彿那四個孩子般，在裡頭盡情的活著。

　　僅僅幾本童話故事，就讓我確知，我的明天在哪裡。生活中有亞斯藍相伴，無論是面對過去或無法預知的未來，我不再需要掛慮，只要好好跟著他便可！

高序

面向永恆

　　生活在一個充斥著五花八門資訊的時代，如何去傳承一個古代的故事？為什麼人們生活在先進的科技世界裡，仍然不減演繹古典元素的興味？

　　要回答這些問題真不容易，就像提出這些問題一樣，其本身就意味著某種情懷與認知視野吧？

　　在中國，《西遊記》五聖取經的故事是家喻戶曉的小說，這個故事以充滿童稚之情的孫悟空作為取經救贖的主要實踐者，取經的目的是為了改造中土。

　　「經」是取回來了，可是卻已殘缺不全……。

　　有一種解釋是：所謂「經」，即是「徑」，一條可疑的道路。

　　C.S.路易師《納尼亞傳奇》之一《獅子、女巫、魔衣櫥》中，皮芬家的四個小孩：彼得、蘇珊、愛得蒙、露西通過一個衣櫥來到納尼亞的世界。這個衣櫥是另一個故事《魔法師的外甥》中狄哥里奉亞斯藍的命令栽種的金蘋果樹輾轉製成的，它的材料仍保有納尼亞的神奇特質，而且變成通往納尼亞的幽徑。

　　由於材料的設定，使得進出納尼亞成為受召喚的人的一個基礎。當狄哥里與魔法師叔叔一夥人帶著金蘋果返回人間，亞斯藍賞賜的這顆奇妙的果實不僅醫治了狄哥里的母親，種在後院的種子更蔚然成樹，矗立倫敦街衢。

　　所以，這個衣櫥累積了很多意象，它一方面是好奇心的源頭，女巫用它來引誘狄哥里，但是最終反而帶來醫治；它召喚好奇的小孩通往納尼亞，更提供溫暖的大衣；它是種子，也將結實纍纍；最重要的是，這棵樹是亞斯藍定意栽種用來捍衛納尼亞的。

　　C.S.路易師的《納尼亞傳奇》不僅展現他的文學造詣，對於神學的諸多思維也以具體的故事情節性呈現在他的想像世界裡。這個想像世界的人沒有一般冒險故事中主人翁的勇敢、能力甚至完美特質，他們大多成敗未定、傷痕累累，而且，常常面臨選擇或拒絕亞斯藍，即使到最後，他們仍然面對選擇的問題。

　　當然，這種選擇的過程除了人們被召喚、被考驗、被教導以外，亞斯藍「定意」捍衛納尼亞，以及亞斯藍能溫柔地給予人們感知他的同在，使得一切的辨識與抉擇得以成就。於是，傾聽與貼近就成為征戰中上乘的能力了。

　　亞斯藍的「定意」表現在《最後的戰役》中陰險狡猾的席夫特慫恿驢子假扮亞斯藍，並竊取亞斯藍的地位與榮耀時，是大有功效的。對人們而言，假扮的亞斯藍的出現最大的考驗是信心的動搖。但是就像神多次向摩西介紹自己一樣，在呼召摩西時，祂告訴摩西自己是亞伯拉罕的神、雅各的神，是一個家族的神，一個民族的神；在摩西面對出埃及的重責大任時，神使自己與埃及的諸多神祇分別為聖，祂說祂是自有永有的獨一真神，不同於異教的眾多神祇。

　　由摩西的故事我們看見，神有時讓我們聯繫於一個已知的譜系，好尋找到此生的立足點，恢復該有的身分；祂有時更要我們離開一切的經驗，重新認識祂的獨一無二，祂的絕對性，以及面向永恆的信心的一躍。

　　曾經，有一位學生告訴我說：「老師，不知道為什麼，我覺得要進入基督信仰，就像要離開熟悉的家，去很遠、很遠的地方一樣。」的確，面向永恆，是一個永不止息的召喚，這就是生在高科技時代的我們為什麼仍然不斷地在古老的故事中尋找熟悉的心靈。C.S.路易師的《納尼亞傳奇》提出一個選擇的觀點，在跌跌撞撞的人性裡，在歷史的長廊中，在文化的框架之外，獅王仍靜靜的、定意的、溫柔的等候我們信心的一躍。


政治大學中文系副教授　高桂惠
2005年11月22日