啟超先生認為，稍微研究過中國近世學術的人，都應該認識戴東原(戴振)先生。戴先生是著名的清朝考證學大師，除此之外，其「研究法」及「哲學思想」更是他為學術界留下的兩大瑰寶，值得後世學人仔細探究之。本書除基本的傳記，另有哲學、著述纂校書目考，附有戴東原圖書館緣起及生日二百年紀念會緣起二文，是研究戴氏唯一可見的重要書籍。

　　※重要備註：原作第二章〈戴東原哲學〉缺(八)宇宙觀、(十)東原哲學的反響，二篇，文中有梁氏述缺文原因。

本書特色

　　1.戴先生是著名的清朝考證學大師，除此之外，其「研究法」及「哲學思想」更是他為學術界留下的兩大瑰寶，值得後世學人仔細探究之。

　　2.本書除基本的傳記，另有哲學、著述纂校書目考，附有戴東原圖書館緣起及生日二百年紀念會緣起二文，是研究戴氏重要且唯一的書籍。
 

作者簡介

梁啟超（1873-1929年）

　　別號任公、飲冰室主人。清末民初中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家、社會運動先驅者，曾任教於清華、南開等大學。梁啟超曾與老師康有為協助光緒帝進行戊戌變法，提倡維新，效法西學。事敗後，亦在海外推動君主立憲，一生以中國的安定與發展與安危為念。晚年從事文化教育和學術研究活動，並將心力用於整理國故。文學理論上，首開引進西方觀念，提倡近代各種文體的革新。最知名的著作為《飲冰室文集》。

一、 戴東原先生傳
二、 戴東原哲學
三、 戴東原著述纂校書目考
四、 戴東原圖書館緣起
五、 戴東原生日二百年紀念會緣起

戴東原哲學七  東原哲學內容四──命定與自由意志 命定與自由意志，是哲學上很重要的問題。這兩件事象是絕對不相容，東原是兩說都主張而令他不矛盾。他釋命字之定義道『如聽於所制者然之謂命』又說『據其限於所分而言謂之命』他還有較詳細的解釋道：『凡「命」之為言，如命之東則不得而西，皆有數以限之，非受命者所得踰……譬於大樹，有華實葉之不同，而華實葉皆分於樹，形之鉅細，色臭之濃淡，味之厚薄，又華與華不同，實與實不同，葉與葉不同，一言乎分，則各限於其所分。取水於川，盈罍盈缾盈缶，凝而成冰，其大如罍如缾如缶，或不盈而各如其深淺。水雖取諸一川，隨時與地，味殊而清濁亦異，由分於川則各限於所分……』他說命定的意義大略如此。東原的文章，沒有一個字不經過斟酌，他說『如聽於所制者然』顯得並不是有甚麼造化主在那裏宰制，卻是像似有的樣子。他所講命定全是「分限」的意思。分限從哪裡來呢？一曰遺傳的分限，如樹的華實葉之喻便是。二曰環境的分限，如水隨時隨地而異味殊清濁之喻便是。三曰受動的──即分別方面的動作加於我的──分限，如水被汲於罍缾缶之喻便是。這三種分限，我們都是不能不承認的，雖然不是有什麼造化主在暗中扯線叫我們如此如此，但我們在這幾個分限的圈子內，沒有法子跳出，比方任憑你怎樣的講求養生，你斷不能活到一百五十歲，這種法則叫做命定。(後略)