大成至聖孔子，傳先聖王道於天下，周遊列國十四年，抱負未得施展；深感君臣遇合之難，世道人心之不古，倫常蕩然之無存，大道之不可行，而決然返魯。於斯，晚年潛心注書立言，為表彰六藝之教，以補政治之不足；故刪詩書，訂禮樂，以匡世道人心；贊《周易》，為明天道，以闡述先聖之道統；作《春秋》，為昭顯周禮，以正名份者；無不以繼天立極，為萬民立命，承先啟後，垂聖哲真儒之典範，以為後世法。孔子享年七十二，後世尊稱為「至聖先師」、「萬世師表」。

　　孔門弟子約三千餘人，精通六藝者七十二人（資料可考者），成就傑俊者有十位，稱之「十哲」。後世推崇儒門之四位賢儒為「四聖」，即復聖顏淵、宗聖曾子、述聖子思、亞聖孟子，以配享聖廟，故又稱為「四配」。「十哲」者，在《史記‧仲尼弟子列傳第七》記載：孔子曰：「受業身通者，七十有七人。皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言語：宰我，子貢。文學：子游，子夏。師也辟，參也魯，柴也愚，由也喭，回也屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。」

　　孔門弟子雖有四科之分，但孔子教學是「有教無類」、「因材施教」、「循循善誘」，而施教以六藝，無不以成其德行為主要。在諸弟子中，尤其曾子性至孝，以盡孝道之德著稱，誠為後世之楷模。譬如，曾子之母囓指心痛、事奉父親以養志、梁山之吟、哭井泉湧等之孝行，及其吾日三省功夫、君子固窮、當仁不讓於師等之德行，與提倡孝道、當仁不讓於師及主張慎終追遠等之成就，皆為吾人進德修業的典範。曾子其質雖魯而不敏，學於夫子之道，卻能誠篤的實踐焉，故終能成就聖學，而得孔子所傳授性與天道之心法，繼紹孔門之聖業，世稱為儒家之「宗聖」。
 

ö真儒再現／10
ö生平介紹／15
ö成長與學行／23
ö弘揚儒家思想與講學／53
ö周遊列國推行王道仁政／76
ö孟子思想與主張／235
ö成就與著述／294
ö修行軼事／313
ö歷代稱述／325
ö孟子年譜／328
 

生平介紹孟子一生力行王道仁政，尊王道，黜霸道，重仁義，輕功利，民為貴，君為輕；闡述性善、浩然之氣之學說，後世推尊孟子為「亞聖」。一、生平孟子，姓孟，名軻，字子軻，戰國時鄒國人，即今山東省鄒縣。漢書注云：「字子車」。一說：「字子輿」。騶人也，騶亦作鄒，本邾國也。《史記•孟子列傳》曰：「孟軻，鄒人也。」趙氏曰：「孟子，魯公族孟孫之後。」即孟孫氏的後代，為魯國三桓家族之一；溯其源祖，為魯國首任國君伯禽，周公即是魯公伯禽的父親。據（孟氏宗譜）載，孟子生於周烈王四年（西元前三七二年），卒於周赧王二十六年（西元前二八九年）。卒後，安葬於今山東省鄒縣城東北的西基山西麓。父名激，早卒，是年孟子三歲（資料事蹟未詳）。由母仉（音同「掌」）氏撫養；孟母賢淑，據史籍述有「孟母三遷」、「孟母斷機杼」等的記載。孟子仰慕孔子學說，乃私淑於子思為師，受業於子思門弟子，勵志勤學，終得子思儒門心法；乃志道、說仁義、闢邪說，仁以為己任，遊說各諸侯君王行仁政，以弘揚儒學思想。《史記•孟子列傳》云：「孟軻，鄒人也，受業子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用，適梁。梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊於事情。當是之時，秦用商君，富國彊兵。……天下方務於合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒，序詩書，述仲尼之意，作《孟子》七篇。」孟子學道既通，乃遊說戰國之諸侯君王者，欲振仁義道德之亡失，挽人心之不古，以弘揚儒學之仁政治國。前後近二十餘年的努力，帶領學生遊歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，雖為諸侯君王所敬重，曾為齊宣王客卿，然志不得施展，終不為君王所重用；年約五十餘，乃返魯國，設教收徒講學，傳述儒學之真宗。與萬章、公孫丑等門弟子序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。以明為政之道，當尊王道，黜霸道，重仁義，輕功利，民為貴，君為輕；並闡述性善、浩然之氣、仁義道德等之學說，垂真儒典範於後世。