熟年真的好嗎？
預防晚年窘境有方法。
禪法安心，生老病死不徬徨。
快樂銀髮族，人生正美好！

　　在熟年階段，面對這些過往點滴時，沒有強烈的得失心、侵犯、干擾，或者是挫折，對於自己的過去、現在和未來，都可以帶著一個距離去觀看，這是我們在熟年階段最大的資糧。
 
－楊蓓

　　熟年是人生的成熟期，應該豐收一生的辛勞，但為何有人一無所得，有人滿載而歸？如何愈老愈成熟，愈活愈年輕？

　　面對熟年的功課，如何自在過關？楊蓓教授以其心理輔導專業、多年禪修體驗，親身經歷現身說法，陪伴讀者一起面對熟年課題：一、熟年真相：認識熟年；二、熟年準備：啟動自我統整；三、熟年功課：接受無常別離；四、熟年真好：圓滿過人生。

　　重新自我統整，開創晚年好風光，以默照禪修方法，欣賞全新的自我，將無常的人生轉為自我成長的資糧，享受熟年好滋味！
 

作者簡介

楊蓓

　　美國田納西大學教育心理與輔導博士。曾任東海大學社會工作系講師、國立中興大學法商學院學生輔導中心主任、國立臺北大學社會工作學系副教授及系主任、法鼓大學籌備處副教授、華人伴侶與家族治療協會第二屆理事長，現為實踐大學社會工作學系副教授、聖嚴教育基金會執行長。專長領域為：團體工作、團體動力與行動研究、家族治療、心理衛生、禪修與心理健康等，並擔任助人專業工作者之督導、訓練與諮詢多年。長年擔任法鼓山義工，著有《親密、孤獨與自由》、《自在溝通——人我互動，從心出發》、《交心——自利利他的助人法則》、《叛逆中年》、《烽火家人——從原生家庭看自我成長》（法鼓文化）、《勇氣與自由》（心靈工坊）等書。
 

【前言】熟年，熟了嗎？

Chapter 1：熟年真相：認識熟年
「老」是怎麼一回事？
重新思考人生價值
為人生重新命名

Chapter 2：熟年準備：啟動自我統整
從價值分裂到自我統整之路
從角色開始自我統整
從社會認同到自我認同

Chapter 3：熟年功課：接受無常別離
面對死亡，明白存在意義
學習聖嚴師父的眼光與胸襟
向父親學習付出的快樂
真正打從內心學習獨立

Chapter 4：熟年真好：圓滿過人生
默照妙用過熟年
熟年懺悔心清淨
熟年的智慧與慈悲
一切感恩，一切圓滿

【後記】這個熟年，真好！
 

前言

熟年，熟了嗎？

　　二○一四年，欠下法鼓山邀約的「熟年真好」四堂課，因為面臨喪夫之慟，只覺得這熟年真是不好。

　　二○一五年，在傷痛與失落的煎熬中，每天提著心，讓日子盡可能地過得平穩，只覺得這個熟年走得真是如臨深淵，如履薄冰，唯一告誡自己的，就是老實過日子。

　　二○一六年初，很想償還幾個曾經欠下的邀約，不論是屬於心情的，還是具體的。其中，硬著頭皮分享了原訂的「熟年真好」講座。心是無法自欺的，這四堂課真的只能說是邁入熟年的序幕，為自己過往的所思所行，做一個逗點式的整理，對聽者是否有功能，真的無力回應！到了這個年紀，歲月大概只能留下些許面對自己與接納自己的能力。

　　二○一六年的春天，在一個偶然的機緣裡，去了一趟印度，巡禮佛陀一生的聖蹟，在每個佛陀曾經走過、坐過、住過、說過的點，駐足、停留、感受、沉思，穿越時空的連結感悠然而生。

　　旅行，是一個返觀自照的機會，佛陀的生命故事，更是如影隨形地在每個現場，讓人想想自己、他人、世界和宇宙，彷彿4D的科幻片，然而，不論思惟如何無遠弗屆，終究回到根本問題-生命是什麼？活著所為何來？這樣的問題，在每天的日子裡持續地發酵著。

　　回來後，重看《熟年真好》的手記時，問自己：如果是先去了印度，再講這個題目，會有什麼不同？我想，我會更貼近自己，更凝視生死，但是也更無言。

　　活在娑婆世界，人，是渺小的，與眾生一般，但也是獨一無二的。恆河邊上虔敬清洗身心的人和路邊行乞的人，有什麼兩樣嗎？正覺大塔內各路的修行人馬和塔內常住的狗群們，有什麼兩樣嗎？重點是生命總是在知與不知之間擺盪，也在因緣和掌控間流轉，而我們，即使已進入熟年，真的熟了嗎？

　　佛陀離世已超過兩千六百年，廢墟與聖蹟只在一念之間，感動之餘，又想著佛陀的真知灼見是如何入了人們的心，這生滅之間，常讓人無言以對。

　　那天，先去了佛陀涅槃的所在地-拘尸那羅，憑弔的不知是自己的傷感，還是世尊住世的圓滿；孰知，第二天我們行色匆匆直奔佛陀的出生地-藍毘尼，在尼泊爾邊境等待簽證時，在車上望著滿街的人車在塵土中呼嘯來去，只覺得這生死逆向的旅程，真是一種發人深省的弔詭和顛倒，「生死」和「死生」有差別嗎？差別的是人心啊！

　　所以，熟年，是一個標記，還是一個過程？是自己與過往生命歷程的對話，抑或是一個時空交錯的循環？都是，也都不是。因為這一世的生命還未到盡頭，我還可以行行、走走、坐坐、想想，看看自己成為因緣的一部分。

　　熟年，好不好？隨它去吧！

後記

這個熟年，真好！

　　校「熟年真好」的書稿時，心裡頭總有一個部分虛虛的，卻是找不到虛在何處。內文不夠紮實的虛，由來已久，前面出版的書都曾經歷這過程；而這次的虛，不同於往常，好似生命到了這節骨眼，心裡翻出的語言，應當更貼近生命的核心，但是，我做不到，心，就虛了。

　　《中庸》裡有段話：「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」這段話道盡生命的層次，其中根本在於「至誠」。我想我的虛，在於還無法以至誠面對自己與他人，而在講述熟年的時候，那個虛一直在敲打我，而不自知。

　　至誠，是一種真誠，真誠地面對所有，面對得愈深刻，心地愈踏實。熟年正是一個赤裸裸地面對的時刻，當我發現了「虛」，也注意到這個敲打的時候，心，就安定下來了，因為知道自己的自我統整，還有好長的一段路要走。帶著在日常生活中修練的心情，柔軟誠摯地面對自己的心虛，能否盡性，能否與天地同參，都已不是重點了。

　　走筆至此，心中無限歡欣，人貴自知，知道自己還擁有無限的可能，這個熟年，真好！
 

Chapter 1：熟年真相：認識熟年重新思考人生價值人的一生很公平，年輕時體力好，就是該面對挑戰、該努力；等到努力過後，發現力有未逮，也意味著已經過了人生高峰，代表人累了要休息，這是理所當然的事。然而，現在很多人選擇提早退休，可以解釋為他很早就疲勞倦怠了，也可以理解他很早就老了。可是，我想強調人生的公平是：你真的努力過，經驗到人生的高峰，等到進入高原期時，疲累的感覺出來了，此刻人會想要放下很多東西。圓形監獄下的人生動力法國哲學家傅柯（Michel Foucault）藉由「圓形監獄」（Panopticon）理論，以一座虛擬的監獄來說明人的生命樣貌。這座監獄是圓形的，被囚禁者的牢房在這座圓形監獄的周圍，圍成一個圓形，而監看中心則在這個圓形監獄的中心，二十四小時監視著被囚禁者在監獄裡的一舉一動。這個概念比喻人只要出生到世界上，就活在圓形監獄裡，永遠處在一個被他人觀看的狀態下，同時，也因為這種觀看的存在，於是形成約束自己的力量來源，並促使你努力向上，提醒自己不要出差錯。人生歷程的所有努力，不只是給自己看的，最重要的是要讓那些觀看你的人，認為你是努力上進的。人在這樣的動力下，便漸漸地與主流社會的價值靠近。什麼是主流社會的價值？就是人要活著有用。現代社會如果有人遊手好閒，在家裡當啃老族，會不會被批評？答案是肯定的。其實，很多人即使周圍沒人施壓，仍然覺得自己不能活得像個廢物一樣，那是因為別人的觀看已經內化，成為你自己的一部分。所以即便沒有人逼迫，你仍然會勤奮努力，會順從這個主流的社會價值，不成為社會的寄生蟲。每個人都覺得自己一定要有所貢獻、有所作為，就在這樣的過程裡，我們肯定自己存在的價值：人只要活著就要努力，不管你是為自己或為別人，才會活得有價值。例如，有的女人生了一堆孩子，這是不是一種成就？當把孩子撫養長大，成為社會的中堅分子，做父母親的人便會覺得吾願足矣。你身上的那個咒語：「人要努力才能夠有價值」，也很自然地就傳到孩子的身上，當孩子像父母一樣努力地去為自己的人生價值而奮鬥時，父母會深感欣慰。因此，即便你只是一個家庭主婦，都是一直在這個主流社會裡，隨眾往前走。