作者簡介
張希貴
　　1937年生，男，漢族，山西太原市人。武術八段，國家級武術裁判，當代中華武林百傑。原山西省武術隊總教練，現任山西省武術協會副主席，山西省形意拳協會常務副主席兼秘書長。
　　從事武術工作五十多年來，博採眾長，精長拳、短拳、形意、八卦、太極、鞭杆等，對武術散手、推手等競技武術亦頗有研究。
　　近年來又著手武術資料和書稿的編撰工作，現已出版的有《渾元散手掌》、《迎手鞭杆技擊法》、《四十八式形意拳》、《山西武術名人、名拳錄》、《山西鞭杆技法精要》，參與創編並執筆中國形意拳規定套路《中級拳》、《高級拳》等。
　　2004年10月應邀代表中國武術協會參加在鄭州舉辦的首屆世界傳統武術節比賽，榮獲形意拳和鞭杆兩個項目的金牌。2007年代表中國赴日本進行形意拳表演獲好評。
趙(吉吉)
　　山西省太原市人，男，漢族，1942年生。自幼愛好武術，14歲時拜著名武術家、少林老拳師郝學儒先生為師，學練少林拳械八翻手及王新午太極拳等，後又學得63式大悲陀羅尼拳，並傳與張靜、嚴玉清、安永勝、田邊學等人。
　　本人與佛有緣，幼時即皈依佛門。因對佛教的虔誠信仰和深厚的感情，故從「文革」後，工作之餘即積極投入到落實宗教政策的工作當中（恢復寺廟建設和宗教活動方面）。現為山西省佛協理事、太原市佛協理事、萬柏林區佛協秘書長。
　　大悲拳來自佛門，也是一套佛教和中國武術相融合的拳術。筆者十分喜歡，經過多年演練，身心殊勝，收益匪淺。

第一章　大悲拳第一節　大悲拳源流及特點第二節　大悲拳動作圖解第三節　大悲咒
第二章　禪門劍附　錄跋

　　展開慈慈喜樂的人生之旅，　　頂禮大悲菩提心妙寶！　　頂禮大慈大悲觀世音菩薩！　　大地眾生本自具足無上覺性！
　　釋迦牟尼佛於菩提樹下同證無上正等正覺，向我們親證此點；觀音、文殊、金剛手等大菩薩，重重無盡地昭於此點；無量無邊的高僧大德，正因為堅信此點，才勇敢堅定地展開了他們的覺悟人生。
　　他們的生命境蜀與人生歷程，給了我們無限的信心和希望：「彼即丈夫我亦爾！」
　　佛法的實踐，生動活潑！工作、生活、禪修，只要自覺利他，都是善舉；只要慈悲喜捨，都是偉大的菩薩行！
　　「歸元無二路，方便有多門」！「法不孤起，必仗緣生」！
　　因緣際會，大悲拳如一朵奇葩，顯現在佛法無盡花海之中！
　　該拳法，由北京上奇下雲和尚，將少林拳法與大悲咒禪修融合而開演，薪火相傳，太原趙　居士有緣傳承。
　　修持大悲拳，日久功深，自可長養行者的生命品質——敬重生命，信任無上覺情；熱愛生活，自覺利他；慈悲喜捨，並昇華為願，行菩提心；正念專注，身心平衡；和樂共用而不執著……
　　人貴有自知之明，諸法平等無有高下，契合自己根基者才是最殊勝之法。
　　你發現大悲拳適合於你，就投入你的身心篤實行持，我們真誠隨喜你的法緣，共用你的法喜；如果因緣不契，切莫盲從，應應敬重、護持之！
　　具信樂者敦請趙　居士將大悲拳推廣發揚於世，願以此緣起，幫助有緣者展開慈悲喜樂的生命歷程，情與無情，同圓種智！
　　付梓之際，以此序言隨喜，願盡未來際，饒益無量無邊的生命！
　　慚愧僧　釋迦國亮　　2008年冬月吉日　　述於 大佛山蘭若
序
　　前幾天，省、市佛教協會理事、萬柏林區佛教協會秘書長趙老師拿著他撰述的厚厚一摞《大悲拳》書稿來找我，請我給此書寫一篇序言。趙老師從小學習佛法和武術，既有佛學修養，又具少林拳、八翻手、太極拳等武術功底，而我呢，雖然研究佛學多年，但對拳術卻是知之甚少，確切地說是一位門外漢。因此，我向他推薦少林寺武術大師、禪書畫大家德慈師父作序。但他以德慈師父不在太原，此書付梓在即為由，執意要我寫序。在此盛情難卻的情況下，我只好「禪外談禪」了。
　　大悲拳是武術的一種拳法。武術是我國傳統文化中豔麗的一株奇葩。它源遠流長，薪火相傳，隨著人們物質、文化生活水準的提高，它將會成為廣大群眾喜聞樂見的一種鍛鍊身體、增強體質的體育活動，甚至也會像我們的國學一樣，傳播於世界各地。
　　大悲拳是佛教文化和我國傳統拳法融合的碩果。大悲是指顯密兩教通用的《大悲咒》。《大悲咒》，梵名為Mahakarunikacita-dharani，亦名千手千眼觀世音大悲心陀羅尼、千手千眼觀世音菩薩大身咒、廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼、大悲心陀羅尼，還稱千手千眼觀世音菩薩內證功德之根本咒。本咒前後有六種譯本：一是伽梵達摩所譯之《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，全文計有84句；二是智通所譯之《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》；三是菩提流志所譯之《千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經》，此譯為94句；四是金剛智所譯之《千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼咒》，為113句；五是不空三藏所譯之《金剛頂瑜珈千手千眼觀自在菩薩儀規經》，為40句；六是不空三藏所譯之《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》，為82句。
　　以《大悲咒》在我國甚具靈驗，廣為佛子所奉持，所以，此《大悲拳》也用此咒，且用的是伽梵達摩所譯之84句者。又據該《經》說，誦此咒能得15種善生，不受15種惡死。
　　其善生者：（1）所生之處常逢善王；（2）常生善國；（3）常值好時；（4）常逢善友；（5）身根常得具足；（6）道心純熟；（7）不犯禁戒；（8）所有眷屬恩義和順；（9）資具財食常常豐足；（10）恆得他人恭敬扶持；（11）所有財寶不被他人劫奪；（12）意欲所求皆悉稱遂；（13）天龍善神恆常護衛；（14）所生之處得以見佛聞法；（15）所聞正法能的甚深義。
　　其惡死者：（1）饑餓困苦死；（2）枷禁杖死；（3）怨家仇對死；（4）軍陣相殺死；（5）虎狼惡獸殘害死；（6）毒蛇蚖蠍所中死；（7）水火焚漂死；（8）毒藥所中死；（9）蟲毒所害死；（10）狂亂失念死；（11）山樹崖岸墜落死；（12）惡人壓魅死；（13）邪神惡鬼得便死；（14）惡病纏身死；（15）非分自害死。
　　又據上述智通所譯的《陀羅尼神咒經》說，若誦此咒108遍，則一切煩惱罪障，乃至五逆等重罪，悉皆消弭，且得身、口、意清靜。又據上述不空所譯《修行儀軌經》說，誦此咒可得息災、增益、降伏、敬愛鉤召等四種成就。因此，禪宗、密宗等顯密宗派均極重視誦持此咒，且我國的拳術也和此咒相結合，形成了大悲拳。
　　練習大悲拳時，不僅要默念或配合佛樂《大悲咒》，而且要充分發揮意念的導引和身體各部位的協調動作，堅持不懈，就會調心、調息、調血、調經、調身，從而去除煩惱，淨化心靈，開發智慧，陶冶情操，氣血充足，血脈流通，經絡通暢，關節靈活，延緩衰老，祛病延年，顏面紅潤，皮膚光澤，精力充沛，青春永駐，身心健康，體質增強。
　　大悲拳既靈驗又能祛病健身，那麼，如何才能學會學好呢？一要拜師學藝，請有知識、有經驗的拳師指導練習，以免走火入魔，傷了身子。二要有信心、有恆心、有志氣，內外兼修，表裡一致，知行合一，刻苦鍛鍊，自強不息，日新更新，功到自然成。三要有一種好的學習資料。
　　趙老師撰寫的這本《大悲拳》就是學習演練這種拳法的好教材。它語言流暢，通俗易懂，安排合理，結構嚴謹，層次分明，疊出新義，其源流特點、方法要領、動作要求、圖解說明，一看便懂，好記易練，是理論與實踐相結合的一部好書，值得大家學習參閱。以此故，是為序。
　　山西省禮科院研究員　崔正森　　己丑桃月穀雨於晉陽丈齋
前言
　　中華武術歷史悠久，源遠流長，門派繁多，有以拳法和步法變換轉行的八卦掌，有以道家學說以柔克剛的各家太極拳，還有根據五行學說及動物特徵象形取意，剛勁有力的形意拳，還有南拳、北腿的少林武術，查、華、炮、洪等各門派的拳種舉不勝舉。隨著我國國際聲譽的不斷提高和國際交往日益增多，我國的武術已聞名遐邇並走向世界，受到越來越多的人們的喜愛，成為聯繫與發展各國交往的橋樑和紐帶。
　　隨著改革開放的不斷深入，社會的繁榮與和諧，人民生活水準的不斷提高，武術運動已成為廣大群眾喜聞樂見的健身方式，越來越多地被人們所接受。其中出自佛門別具特色的大悲拳和禪門劍也受到了人民群眾的喜愛。
　　大悲拳原是佛門密宗的一種修持功法，是歷代高僧大德在參禪、打坐、誦經、拜佛、修身、養性、練身的密拳。該拳透過形象的肢體運動，可達到提神健體的功效並流傳至今，後由北京上方山少林密宗高僧上奇下雲和尚將此拳以武術形式推廣開來，在健身、抗疾病及抗衰老方面很有作用，若堅持鍛鍊，自會陶冶情操，淨化心靈，開啟智慧，達到妙不可言的效果。
　　禪門劍係佛教禪宗少林僧人修行練身的一套劍術。該劍路的風格柔軟靈活，翻轉自如，身法多變，瀟灑奔放，輕靈舒緩。因其全套路中不同的姿勢變化，穿插在游龍般的動態中體現出來，不僅增加了整體的美感，具有欣賞性，而且使不同功底的演練者，都能連貫自如地完成整個套路。手足相應、眼隨劍走、身劍合一、行雲流水、禪意濃濃，是其一大特點，演練完，練者和觀者均有意猶未盡之感。
　　大悲拳、禪門劍必須注重兩個方面，一是我們應明確學練的目的，在於強身健體，服務社會，造福人民，加強品德修行；二是鍛鍊應堅持不懈，持之以恆，才會福慧增長，才能收到事半功倍的效果。
　　為將大悲拳和禪門劍發揚光大、推廣開來，以增強人民的體質，使群眾活動豐富多彩，為全民健身作貢獻，當代「中華武術百傑」、武術八段、原山西省體工隊武術總教練張希貴先生及其同門師弟趙　先生二人通力合作，編著了此書。
　　《大悲拳》的套路分為七段，《禪門劍》的套路分為四段，文字簡練，通俗易懂，易學易記，適合各個年齡段的人學練。
　　此書是既能養心又能健身的佛門瑰寶，願這一佛教文化與武術相融會的拳械，服務於人民，造福於社會，為全民健身發揮積極的作用。