治天下，首正人倫；正人倫，首正夫婦；正夫婦，首重女德。
　　《女誡》被列入「女四書」之首，是現代女性「女德」修養書。
　　《女誡》、《内訓》、《女論語》、《女範捷錄》。《女四書》是封建社會四種女子教材，封建統治者進行女子教育的書，旨在闡述「三從四德」與「賢妻良母」之道。

　　《女誡》一書，為東漢班昭所著，原本用來教導班家女兒的教科書，不料京城世家卻爭相傳抄，不久之後便風行全國，此後的兩千多年中，一直是歷代女子德行教育的良箴，後被列入「女四書」之首。

　　班昭是一位博學多才、品德俱優的賢淑女性，其父班彪、兄長班固都是大史學家。班昭繼承父兄之志，續寫並完成了《漢書》這一比肩《史記》的史書。班昭本人常被召入皇宮，教授皇后及諸貴人誦讀經史，宮中尊之為師。她十四歲嫁給同郡曹世叔為妻，所以人們又把班昭叫做「曹大家」。

　　編者在這幾年學習傳統文化的過程中，有很多心得，也多次在論壇和講座中和大家分享，本書乃其演講的文稿集結，希望讓更多朋友學習《女誡》

本書特色

　　閨闈乃聖賢所出之地
　　母教為天下太平之源
 

作者簡介

陳靜瑜老師

　　一九九三年畢業於中國人民大學經濟管理學院，經濟學學位。二○○○年畢業於大連海事大學法律學院，法學碩士學位。此後還獲得國家註冊律師、證券分析師、高級黃金分析師資格。早年從事金融行業，二○○六年自創公司並擔任總經理一職。

　　現任大連鴻祥金製品有限公司總經理，以及中華民族團結進步協會經濟貿易發展工作委員會培訓師。

　　自二○○八年接觸傳統文化，得益於經教的薰習，她立志弘揚傳統文化，希望讓更多的個人和家庭獲益。在二○一○年香港首屆「亞洲精神啟迪企業家論壇」上，作了女德彙報。迄今，仍在各地論壇進行女德和教子的學習心得彙報。
 

《女誡》原文/1
學習《女誡》的意義/7
第一講 原序/39
第二講 卑弱篇/47
第三講 夫婦篇/79
第四講 敬順篇/115
第五講 婦行篇/145
第六講 專心篇/179
第七講 曲從篇/215
第八講 和叔妹篇/251
附錄：
企業的家文化/283

前言

母教為天下太平之源

　　古人云：「建國君民，教學為先。」世出世間的複雜問題，唯一的解決方法就是教學。當今世界動亂，其根源在於家庭教育的喪失。家庭就如同一棵大樹的樹葉，樹葉得不到養分就會腐壞、枯萎；大樹的生命正是要仰賴樹葉去吸收陽光、水分及各種養分，才能長得繁茂健壯，綠葉成蔭。而今社會家庭教育喪失了，兒女不懂得孝順父母，不懂得尊敬長輩，於是必定隨順煩惱習氣，胡作妄為，危害社會，社會何時方有安寧之日呢？

　　在中國歷史上，周朝享國最為悠久，達八百年之久。周朝之所以能有如此輝煌的成就，得力於周朝的三太：周文王的祖母太姜、母親太任以及他的夫人太娰。三太都是厚德載物的聖人，她們教導出來的文王、武王、周公，都是德傳萬世的聖賢，周家所累積的德行非常深厚，才得以享國八百年，這都是得力於三位賢德母親的教導。所以後世稱妻子為「太太」，根源就在此地，正是希望妻子都能夠學習太姜、太任、太姒，把兒女培養成為聖人賢人。印祖說：「治國平天下之權，女人家操得一大半，蓋以母教為本也。」三太的行持，正是後世女子最好的典範。

　　諺語常說：「大道肇端乎夫婦。」此話義理深遠無比。古禮男女結婚，婚禮非常之隆重，亦非常之繁瑣。這是因為兩個人的結合，並不是二人自己的事情，而是與整個社會國家，乃至虛空法界均有密切關係，因此需慎重其事，不可草率。兩個人結婚，在家庭中是對祖先及後裔負責任；在社會上需對社會、國家負責任，要知道社會的安定、國家的興衰，與婚姻家庭有密切關係。夫妻就如同大樹上的一片樹葉，樹葉健康，樹木才能壯大，若是枝葉敗壞，對整棵大樹的生存就構成傷害。婚姻是道義的結合，應明瞭聖人之大道，並各盡本分的義務，方為道義。

　　中國自古以來最為重視家庭教育，家庭是否有前途，是否能夠興旺，完全取決於家教。然而當今做父母的本身就沒有受過好的家庭教育，雖生育兒女，卻不知如何教導兒女，於是孩子長大後叛逆、反叛成性，從而造成嚴重的社會問題。教育的第一件大事，即是教導人們明瞭人與人之間的關係，此即是倫理的教育：父子關係、兄弟關係、夫婦關係、朋友關係、君臣關係。中國人將倫理教育分成五大類，即是五倫。五倫維繫著虛空法界的秩序，這個道理只有聖賢之人方能究竟明瞭，因此他們的生活正是在「替天行道」。

　　從前婚姻是道義之結合，現今婚姻是男女之亂愛，把倫理道德全部都破壞了，根本既已動搖，社會哪有不動亂的道理？當今之世，婚姻觀念異常淡薄，離婚率很高，離婚給兒女造成的傷害，是極其嚴重的。離婚家庭的兒女身心發育不正常，將來必然會危害社會、危害國家，這個罪業極重，夫婦都要背負因果責任！現代人不懂得自愛，如何能夠愛別人呢？

　　今日社會人與人之間的往來是利害，利害必然無法維持長久。專門看別人的過失，看別人的缺點，天下沒有一個是好人。何為善人？善人專看別人的好處，專看別人的善處，而不記別人的缺點，天下人人都是好人。因此夫妻應懂得這個道理，彼此多看對方的善處與好處，婚姻才不會破碎。離婚都是因為天天看對方缺點而造成的，所以一定要把念頭轉變過來，這就要靠教育。這是社會國家的根本大事，也是整個社會動亂不安的根源所在。

　　印祖對這個問題責備得很重，談到現代婦女離開了家庭，成為職業婦女，在社會上跟男人去競爭，要當女強人。雖然這一代可以做女強人，但是因為自己沒有時間去教導兒女，下一代就完了。像唐朝武則天過年的時候想要看牡丹，而牡丹是在三、四月才開花，正月不可能開放。為了迎合她的旨意，人們就把牡丹放到溫室之中去培養，用三、四月時候的溫度與氣候，強迫牡丹提前開放。於是在正月初一時，宮廷之中就有許許多多的牡丹花迎春怒放。但是這種花一生只開一次，以後就永遠都不會再開花。今天婦女在社會上去爭權、爭地位，就如同違逆時節而開放的牡丹花一樣，自己這一代無比的榮耀，但是後代就沒有了。所以印祖說，社會的安危，女人負一大半的責任。

　　女人本分的職責，只要好好相夫教子，縱使自己能當總統，也不要去做，要讓丈夫去做，讓兒子去做。婦女要為國家社會培育人才，這才是她的大功大德。如果女人把自己本分的職責丟掉，而去弄分外的事情，社會焉能不亂？古人所說的道理，能夠帶給社會長治久安，只有真理才能夠永傳不絕，若不是真實的道理，傳不了幾代就隱沒而不彰了。

　　所以印祖說：「教子為治國平天下之根本。」這是永恆不變的真理。反觀現代的天下、國家，內憂外患，危機四伏，現在的年輕人、下一代所受的家庭教育及社會教育，內容堪憂。現代的父母為了外出謀生賺錢，而疏忽了兒童教育，使得孩子自幼就接受網路及電視的薰染，學習暴力、色情、殺盜淫妄，從而出現兒女殺害父母、兄弟互相殘殺案件。此類案件比比皆是，不絕於耳，使全社會都生活在憂慮不安的氛圍中，後果不堪設想。由此可知下一代的教育無比重要。

　　印光大師說：「而教女尤為重要也。以有賢女，方有賢婦賢母，賢母所生之兒女，皆為賢人。」在中國有一位劉芳女士，她曾經在企業家論壇上做了一個報告，談到如何做一位賢女、賢婦和賢母，她的報告非常感人。她以自己的身教言行，相夫教子，不但是助夫成德，而且把兒女都培養成為賢人。

　　而今靜瑜老師，開風氣之先，在中華大地上，把從古至今代代相傳的女德教育，切實落實在生活上，以自身的言傳身教，宣演東漢班昭的《女誡》，使女德教育蔚然成風，影響至為深遠。其敬慎卑弱、溫婉賢淑的風範與行持，誠為後世女子學習效法之典範。於此世衰道微的當今之世，此乃扶挽狂瀾的至善之舉。誠願天下女子，至誠效法古今的賢婦賢母，落實女子德、言、容、功四行，敦人倫，盡本分，如此世界家國之長治久安，則可指日而待也。
 

學習女戒的意義 親愛的各位老師，大家好！今天我們能有這樣殊勝的因緣，大家一起來讀《女誡》，真的是非常感恩。女德，可能對於現代社會中的女性聽起來是一個比較陌生的詞。我記得前兩天有一位老師還問我說，什麼叫女德？ 女德是什麼呢？女德就是女子的道德品行。在今天的社會裡，可能很少有人去關注這個話題，更多的人是關注如何賺錢，如何提高自己在社會的名望、地位。女子多關注於自己的家庭是否更幸福，生活指數是否更高，但是這些幸福源泉卻沒有人去注意到。在中華民族五千年優秀的傳統文化中，祖先給了我們淳淳良善的女德的道德教育，這就是女子如何能夠獲得生活幸福的源泉。 我在這幾年學習傳統文化的過程中，有很多心得，也多次在論壇和講座中和大家分享。應很多朋友的邀請，我來跟大家一起學習一下《女誡》。《女誡》是一部只有一千八百多字的小冊子，是東漢時期班昭專門對女子寫的一部道德教育的書，是我國最早的女德教育的教材。所以我們可以看到，在中國古代其實是很重視女子的素質教育的。為什麼呢？因為有這樣的話—「王化出自閨門」。「王」是國王的王，「化」是教化的化。一個國家的教化出自於閨門，閨門是女子的出入的門戶。「家利始於女貞」，家裡要是有利，始於女子的貞德。所以自古以來，有賢才，得先有賢子;有賢子呢，得先有賢母；有賢母，得先有賢女。歸到根上，還是母親，母親很重要。那麼好母親是怎麼來的呢？是教出來的。在今天的社會中，為什麼會忽視掉這樣的問題？是因為我們忽視傳統文化的教育。 第一講我們來探討學習女德的重要意義，我從三方面來跟大家分享。第一個問題就是現代的女子不明白自己的本分是什麼。所謂「敦倫盡分」就是女子在社會上，在家庭裡，到底是處於一個什麼樣的地位，自己的使命是什麼，責任是什麼，有什麼樣的重要意義。她自己不曉得，這是很麻煩的事情，就會無所適從，不知道從哪裡入手、怎麼做。所以《易經》上有一句話，「女正位乎內，男正位乎外，天地之大義也」。這句話現在很少有人提，但是它就指出了男女的不同，就是在傳統文化的五倫關係中，第一倫「夫婦有別」。