法文直譯馬克思思想著作
台灣繁體中文版首度面世

19世紀的馬克思思想，
直到今日依然適用！？
 

馬克思主張黨國體制、中央集權？
馬克思發明了階級鬥爭？
馬克思的學說要與「馬列主義」劃上等號？
本書帶你破除偏見、還原馬克思的思想脈絡、重建馬克思主義的發展，
精心籌劃一場馬克思與當代社會的對話！

　　從封建社會轉變到資本社會，馬克思發覺資本主義永無止盡的剝削，
　　欲帶領工人階級奪取國家政權，以創造無產階級的共產主義社會。

　　後代傳承馬克思主義，卻與正宗思想背道而馳。
　　列寧與史達林紛紛用馬克思主義來鞏固政權，
　　托洛茨基為捍衛馬克思精神，反對史達林而遭刺殺。

　　難道這世上同時存在「好的馬克思」與「壞的馬克思」？
　　法國大學當代歷史講師杜康吉，帶你揭開馬克思思想的真實面容。

　　卡爾．考茨基：「革命只是特定條件下，一種特殊的演化形式。」

　　卡爾‧馬克思是猶太裔德國哲學家、經濟學家、社會學家、政治學家，一生出版過大量理論著作，最著名並帶來廣大影響的兩部作品分別是：1848年發表的《共產黨宣言》和1867至1894年出版的《資本論》。其關於社會經濟與政治的理論統稱為「馬克思主義」，主張人類社會是控制生產的統治階級、與提供勞動生產的勞動階級之間，不斷的階級鬥爭中發展而成。

　　他也預言跟先前存在的社會經濟體系一樣，資本主義的內部矛盾會導致自身的滅亡，並被新的社會主義社會形態取代；而資產階級和無產階級之間存在的矛盾，將會由工人階級奪取政治權力而終結，最終建立工人自由人聯合體所管理、形成無任何階級制度的共產主義社會。

　　先了解世界的遊戲規則，生命才能找到出口。

　　法國大學歷史講師尚－紐曼‧杜康吉以淺顯易懂的方式，描述馬克思一生的思想、馬克思主義的起源與演變至今。本書以破除世人對共產主義的偏見起頭，說明最初的馬克思主義如何對抗資本主義，並破解資本、勞動、剩餘價值與商品之間的詭異關係。馬克思逝世後，其理念擴展到全世界。看各國重要思想家與革命家，布魯姆、托洛斯基、葛蘭西、毛澤東等，如何傳承或背叛了最初的馬克思主義。

　　從馬列主義、到俄國的共產主義、到中國的毛主義，循序漸進，作者清楚地且不帶偏見地解釋馬克思主義如何逐漸形成今日的共產主義。在現今全球化、充滿歐盟等政治危機的時代，讀完馬克思與繼承者們，你會更了解我們世界的樣貌。翻開本書，幾個簡單的撇步，教你輕鬆讀傳說中最艱澀的《資本論》，你也能用另一種全新的眼光來看待共產主義。

偉大推薦 (按筆劃排序)

　　社會學家、作家｜李明璁
　　VERSE雜誌社長暨總編輯｜張鐵志
　　菜市場政治學共同編輯｜陳方隅
　　國立中山大學社會學系教授｜萬毓澤（專文審定）

好評推薦

　　「有法國特色的馬克思入門書：本書結構均衡、涵蓋廣泛，
　　能讓讀者較為持平地認識與馬克思有關的理論、歷史與人物，
　　並瞭解法國學界的研究成果。」──國立中山大學社會學系教授　萬毓澤

　　「任何走出學院，向大眾轉譯馬克思著作，讓這些偉大思想接地生活化的嘗試，
　　都是再一次原力回返的閱讀歷程。」──社會學家、作家　李明璁

外媒讚譽

　　「本書足以滋養我們躺在沙灘椅上時的反思。」──法國費康《進步報》

　　「歷史學家杜康吉追隨《資本論》作者的步伐，寫出一本可供所有人閱讀的著作，以討論相關的辯論。」──法國日報《人道報》

　　「擁有靈感的巨大泉源，作者寫出給所有人閱讀的作品，成功將馬克思的思想與其主要著作《資本論》大眾化，且具有參考價值。」──法國社會人力資源《企業與職涯》雜誌

　　「歷史學家杜康吉在這本小書中，嘗試讓共產主義之父的發現變得更有趣，而不違背其本意。」──法國雜誌《社會科學》

作者簡介

尚－紐曼．杜康吉（Jean-Numa DUCANGE, 1980~）

　　法國魯昂-諾曼第大學（University of Rouen-Normandie）當代歷史講師，專攻歐洲十九到二十世紀的政治和社會歷史。現任法國國家科學研究中心出版社《當代馬克思》（PUF）雜誌的主任、《奧特里卡》（PURH）的聯合主編，致力於法語和德語的左派主義者的歷史，尤其是卡爾．馬克思的思想影響。曾出版《法國大革命與民主社會》、《馬克思與歷史的演變》、《法國大革命與世界歷史》。

譯者簡介

林承賢

　　國立臺灣大學社會學系及中英翻譯學程畢業，赴法國巴黎第七大學社會學系交換。曾任雜誌編輯、記者、翻譯公司專案專員，現於法商公司從事人力資源工作。譯有《沙灘上的馬克思，生活中的資本論》、《沙灘上的薛丁格，生活中的量子力學》。個人網頁：profile.hsien.tw/
 

序言：一起重返馬克思
不帶偏見地閱讀馬克思

第一章：超越時代的思想家──革命家偉大的一生
相遇恩格斯於巴黎──新世界首都
意識形態與受薪階級──培養出革命鬥士！
傾盡一生：從《共產黨宣言》到《資本論》
從英國到德國──政治鬥士馬克思
最後的戰役──晚年的馬克思

第二章：馬克思眼中的歷史：竟是滿滿的階級鬥爭？
自在階級與自為階級
馬克思：「我可沒有發明階級鬥爭！」
革命終將近了……難道這是寓言故事？
馬克思：社會衝突的思想家兼謀略家
那農民怎麼辦咧？

第三章：用來理解或對抗資本主義的《資本論》
教你輕鬆閱讀《資本論》
《資本論》神祕的資料來源？
無所不在的商品
資本、勞動力、剩餘價值
難道工人有選擇的自由嗎？
商品拜物教

第四章：勞動：究竟是壓迫還是解放？
被侵占的時間
被剝奪的工人
機械與工人：工作量不減反增？
勞動的終結在哪裡？

第五章：變了！將馬克思扭曲成馬克思主義？
最初的馬克思主義到底是什麼？
馬克思主義的特點：演化與革命
從馬克思主義劇變到馬克思列寧主義
不得已？馬克思背叛了馬克思主義？
國際主義：從馬克思到馬克思主義

第六章：馬克思的繼承者們
從饒勒斯到布魯姆：馬克思支持共和體制嗎？
盧莎•盧森堡：解放派馬克思主義？
奧托•鮑爾提出的民族問題
列夫•托洛茨基的「不斷革命論」
安東尼奧•葛蘭西的「霸權」鬥爭
毛澤東與中國：農民革命？
馬克思主義者眼裡的馬克思：只是知識上的導師？

第七章：馬克思與其他人──證明馬克思的重要性
韋伯：韋伯版的馬克思主義有可能存在嗎？
雷蒙•阿宏：右派馬克思主義者？
皮耶•布迪厄：馬克思與「宰制」的概念
凱因斯與馬克思：亦敵亦友……最終和好？

結論：跨時代，與馬克思共創美好未來？
昨日與今日的資本主義
Update！更新馬克思
馬克思的未來，該何去何從？

參考資料
延伸閱讀

 

序言

一起重返馬克思

　　大革命家在世時，壓迫階級便不斷迫害他，
　　更以最野蠻的憤怒、最粗暴的仇恨、
　　最瘋狂的造謠與誹謗來虐待他的學說。
　　大革命家死後，人們則試圖讓他成為無害的神像，
　　使他的名字充滿榮耀，以「安撫」並愚弄受壓迫的階級。

　　二○一八年五月五日，世界各地都舉辦了卡爾．馬克思（Karl Marx, 1818~1883）兩百歲冥誕的紀念活動。跟五十年前的一九六八年五月學運一樣，全世界興起一波波的抗議和大型罷工。對左派鬥士而言，這些紀念活動毫無疑問地，都在慶祝馬克思的思想，以及後人對其思想的政治實踐。在法國，雖然仍有些重要節目和出版品，但這次活動卻特別低調，規模也比以往小，而歐洲大部分的國家也有一樣的現象。難道是馬克思退流行了嗎？或者說，變得沒那麼叛逆了？這一切都和一九六八年的景象大相逕庭……

　　不過，有個例外值得一提：在德國，雖然馬克思和前德意志民主共和國（DDR，或稱「東德」，1949~1989，受蘇聯指揮的國家）緊密相關，但德國人─尤其是左派─仍視他為德國歷史上最偉大的思想家之一。而且，出乎意料的是，在馬克思出生地特里爾市的慶祝儀式上，時任歐盟執委會主席尚—克勞德．榮克（Jean-Claude Juncker, 1954~）發表了一段令人驚訝的演說。榮克的政治立場不大可能贊同馬克思主義，但他仍向馬克思表達敬意：

　　「馬克思對世界的詮釋、對人們的建議，以及為我們留下的遺產，都為改變世界產生了巨大的貢獻。不論族裔背景和信奉的宗教，他的思想啟發了許多人。雖說後來有些追隨者，將馬克思打造的價值觀用於攻擊異己，但我們不該認為馬克思應為這些不幸負責（……）馬克思的思想看向未來，創造了全新的憧憬。今天，他卻象徵了一些並非由他負責、或由他造成的事物，只因為他的作品遭到後人扭曲，用於相反的用途……有些人聲稱自己是馬克思思想的信奉者，進而犯下暴行，馬克思並不為此負責（……）我確信，不需要成為馬克思主義者，也可以打擊不公義：堅定的基督教民主主義者也可以，就和我一樣。所有的民主主義者都可以打擊不公義，而且必須打擊不公義。」

　　馬克思變得與其他思想家無異嗎？不同的年代裡，有許多人因應當時的社經局勢而提出「重返馬克思」的想法。榮克的確不害怕《資本論》（DasKapital, 1867）的顛覆性視角。不過，這次慶祝活動有一些矛盾之處：在這樣的紀念儀式中，馬克思在德國成為受人敬重的思想家，但他生前卻被德國流放到國外。然而，這並非什麼新鮮事。二十世紀，馬克思的名字常與俄羅斯革命領導者佛拉迪米爾．伊里奇．列寧（Vladimir Ilyich Lenin, 1870~1924）並列。列寧在一九一七年的名著《國家與革命》（The State andRevolution, 1917）一開頭便提及，革命家在死後可以變得多有名─有時還十分諷刺：

　　「今天馬克思主義所面臨的情況，歷史上許多革命思想家、為解放而鬥爭的受壓迫階級領導者也都面臨過。大革命家在世時，壓迫階級便不斷迫害他，更以最野蠻的憤怒、最粗暴的仇恨、最瘋狂的造謠與誹謗來虐待他的學說。大革命家死後，人們則試圖讓他成為無害的神像，使他的名字充滿榮耀，以「安撫」並愚弄受壓迫的階級。一旦這麼做，革命思想的內容便被淘空，革命的鋒利刀刃也被磨鈍。（……）人們抹煞且扭曲該思想的革命面向，也就是該思想的革命靈魂，然後只留下資產階級可以接受的部分，放在第一順位頌揚。」

　　難道這世界上同時存在「好的馬克思」與「壞的馬克思」？無論如何，榮克並非二○一八年唯一頌揚馬克思的人。該次的演講場合，是為中國政府捐贈的巨型雕像揭幕。部分人士將中國的贈禮視作挑釁。雖說，中國市場改革開放已屆四十年，該國仍宣稱他們依循馬克思主義。此外，近來鼓勵大眾閱讀《共產黨宣言》和《資本論》的政治明星名單中，法國現任總統艾曼紐．馬克宏（Emmanuel Macron, 1977~，2017年起擔任法國總統）赫然在列。二○一七年五月，他在《ELLE》雜誌的專訪中提到：「我給年輕人的建議：去讀卡爾．馬克思！」馬克思對資本主義的分析，顯然獲得不分黨派的敬重。

　　顯而易見，要閱讀、理解馬克思的方式有千千萬萬種。不過，每種方式都力圖達成同一件事：更完善地認識馬克思──這位非常重要的思想家。若要好好閱讀馬克思，除了像閱讀宗教經典字斟句酌，還要理解他對後世的多重影響、他的作品與行動所在的時代背景，如此才能形塑自己的看法。馬克思是經濟分析的天才，也是重要的政治思想家。本書回顧馬克思著作中的幾項重點，試圖呈現彼此各異的面向。當然，我們也會納入許多重要的馬克思主義徒子徒孫，說明許多人至今仍嘗試評論馬克思的著作，即便部分評論家的目的，是要削弱其中的顛覆性思想。

　　不帶偏見地閱讀馬克思

　　在閱讀馬克思之前，我們首先要破除一些廣為散布的偏見。這類偏見很多，最常見的或許是：馬克思主義的內容就是要顛覆國家、甚至是力圖實踐「極權國家」的中央集權論，而約瑟夫．史達林（Joseph Stalin, 1878~1953）主政下的俄羅斯，就是最明顯的例子！讓我們看看馬克思在一八五二年撰寫的《路易．波拿巴的霧月十八日》（Derachtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte, 1852），該書是他討論政治的經典大作。針對拿破崙三世的奪權過程，馬克思寫道：

　　「這個行政權有龐大的官僚和軍事組織，有複雜而精巧的國家機器，有五十萬名公務員和五十萬名士兵組成的兩支大軍，彷彿寄生蟲恐怖地包覆住法國社會，並塞住所有毛孔。這隻寄生蟲緣起於絕對君主制的年代、封建體制崩毀之際，而牠又進一步加速封建體制的覆滅。」

　　我們還可以舉出更多引言，來說明馬克思對當時官僚體制的強力批判。對於沙皇俄國般的普魯士國家機器，以及普魯士統治下的威權國家，馬克思長期以來，把這些體制視為當年最糟糕的政治制度之一。甚至和前述法蘭西第二帝國的例子一樣，將這些體制描述為「寄生蟲」。

　　後來，馬克思更進一步提出他對國家的角色、國家在歷史上的功能等看法。馬克思的共產主義從根本上反對國家存在，但由於他對政治行使的條件有清楚的認知，因此往往將奪取國家視為優先的基本任務。他繼而創辦史上首幾個工人政黨，作為奪取國家和改變世界的工具。

　　以上有關國家角色的例子，清楚說明了我們多需要重新仔細檢視馬克思的作品，才能避免扭曲原意。從「階級鬥爭」到「剩餘價值」等概念，還有後世思想家（不只馬克思主義思想家或左派思想家）對這些概念的詮釋，本書將說明馬克思主義的大發現。這門思想啟發了全世界數百萬人，至今仍能為我們解答一些當代的難題。
 

第四章勞動：究竟是壓迫還是解放？馬克思將勞動視為一種「人類透過自身的行為，控制並規範自己與自然之間新陳代謝的過程」。勞動在馬克思的著作中十分重要。他的許多著作都分析勞動的不同面向，來瞭解人類社會發展的重要性。一八四六年的《德意志意識形態》中，馬克思和恩格斯強調：「自從人類開始生產自身生活所需，便已將自己與動物區分開來」。在《資本論》中，馬克思將勞動視為一種「人類透過自身的行為，控制並規範自己與自然之間新陳代謝的過程」。《資本論》著名的〈工作日〉（Der Arbeitstag）一章中，馬克思解釋當時的資本家如何增加工作日的勞動時間，而工人又如何為了減少勞動時間而鬥爭：「工作日的勞動時間有上限，不能超出特定時數。這個上限由兩件事情決定，首先是勞動的體力極限：一天二十四小時中，人類只能付出一定的生命力，就像馬匹平均每天只能勞動八小時。勞動力每天必須有一段時間來休息、睡眠。還需要另一段時間來滿足身體的需求，如吃飯、著裝等。這不是唯一的限制。勞動時間的上限也受到道德條件束縛。必須給予工人滿足智識與社會需求的時間，這些需求的數量和範圍依該社會的文明狀態而定。所以，勞動時間的上限受到這些自然和社會加諸的條件限制，不能超出特定範圍。不過，這些上限仍有很大的變化空間：還有十、十二、十四、十六或十八小時的工作日，有各式各樣的時數。」馬克思認為，這裡便出現「權利對權利」的衝突，兩造都有自己的正義。不過，在這些看似平等的權利之間，其實是由權勢決定誰勝出──通常是統治階級。無數有關工時的案例都符合馬克思的政治經濟學批判。在許多未進行規範的產業中，九歲的孩童一天要工作二十小時。馬克思描寫許多產業惡劣的勞動條件如何摧毀工人的健康，以及火柴生產過程中的磷如何毒害工人的身體：「在火柴工廠中，少年一邊吃中餐，一邊把火柴沾進加熱中的磷混合溶液，而有毒的蒸氣直接往他們臉上撲去。當時人們認為這種情境是再正常不過了。」