武士道是日本文化精神的核心，對日本民族性的影響頗深，尤其是日本近代化過程中、以及今天日本人的生活方式中、精神信仰中，都留下了武士道精神的印痕。故欲了解日本，必先了解武士道。研究日本武士道者，必以《葉隱聞書》為首要。 《葉隱聞書》成書于1716年（日本江戶時代），共十一卷，是由佐賀藩主鍋島光茂的侍臣山本常朝口述，一個名叫田代陳基的武士用七年的時間筆錄而成。主要為論語體，又稱《葉隱論語》。 《葉隱聞書》是武士道的經典，是日本武士道精神的源頭。勘比儒家《論語》。 《葉隱聞書》除了探討武士的戰術問題，主要是將武士的職業精神上升到一種人生境界，即武士生死的哲學高度。該書開宗明義︰“武士道者，死之謂也。”赴死、忠義兩全，是武士道的終極追求。 它不僅是一部武士修養書，而且也是一部作為近古日本特殊社會形態“武士社會”的文化精神史書，是日本傳統文化的重要組成部分，也是一部全面了解日本、日本人和日本文化的重要原典之一。 《葉隱聞書》是日本武士道精神的真正源頭、原典，論語體，重要性勘比儒家《論語》。 原文是古日語，艱澀難譯，一直未引介過來。本書是第一個中文譯本，首次在大陸推出。譯文典雅清晰。 林少華、葉渭渠、王新生、茂呂美耶，鼎力推薦！ 新渡戶稻造的《武士道》是日本人寫給外國人看的，本尼迪克特的《菊與刀》是美國人寫日本的，都離原本精神甚遠，而《葉隱聞書》原滋原味，告訴你日本人自己創作的經典如何講武士道的。 這是本讓中國人震撼的書，無論你多麼理性。借本書可以真正了解武士道，進而明白日本為什麼會是這個樣子。 [日]山本常朝 1659年生于日本佐賀藩，是佐賀藩武士山本神右衛門重澄七十歲時所生。九歲時做了藩主鍋島光茂的侍童，後一直忠心侍奉藩主。四十二歲時剃發出家，著述《葉隱聞書》。 李冬君 南開大學歷史學院教授。主要著作︰《孔子聖化與儒者革命》、《中國私學百年祭——嚴修新私學與中國近代政治文化系年》、《儒脈斜陽——曾國藩在官場和戰場》、《孽海自由花——賽金花“出走”以後》、《落花一瞬——日本人的精神底色》、《國權與民權的變奏——日本明治精神結構》（譯著）。 西方古有騎士，華夏昔有俠士，日本舊有武士。三士三道，三種精神，三樣境界。然前兩者或倏然消散，或遠偏江湖，唯武士道綿延不絕，廣為流布。由幕藩中堂而城下茶庵，由沙場刀弓而坊間弦歌，逐漸化為一國傳統文化的核心和國民精神的特質。故欲了解日本，必先了解武士道。而這部《葉隱聞書》，正是了解和研究武士道的原典性文本，彌足珍貴。此番境內首譯付梓，當為有識者識之樂之，是所望焉。 ——林少華 （著名翻譯家，譯介村上春樹作品第一人） 《葉隱聞書》是一部武士修養書，也是一部作為近古日本特殊社會形態——“武士社會”的文化精神史書。它宣揚忠孝仁愛，主張大義與殉死，是日本傳統文化的重要組成部分。這種日本武士道的特殊文化，有精華，也有糟粕。其精華，構成現當代日本人的價值觀之一。其糟粕，在20世紀中葉被軍國當局惡用，成為鼓動侵略戰爭的精神支柱。這是一部全面了解日本、日本人和日本文化的重要原典之一。 ——葉渭渠 （日本文學研究專家，譯介川端康成作品第一人） 書中最有名的一句話是“武士道即為尋死之道”，山本氏絕非在美化死亡或推崇切腹，他真正的意思是“忍”，即注重日常之“生”，只要每天完滿地了結自己的“生”，那麼死也可以無悔無恨。這正是日本人吟誦的“花是櫻木，人是武士”精神。櫻花之所以跟武士道脫不了關系，在于櫻花開得非常干脆，完滿地了結其一生，才在落櫻時無悔無恨地隨風而散。《葉隱聞書》說的正是這種精神。 ——[日]茂呂美 （作家，著有《物語日本》《江戶日本》、譯有《陰陽師》等） 內文選摘︰ 所謂武士道，就是看透死亡。于生死兩難之際，要當機立斷，首先選擇死。沒有什麼大道理可言，此乃一念覺悟而勇往直前……死就是目的，這才是武士道中最重要的。每朝每夕，一再思死念死決死，便常住死身，使武士道與我身為一體。 ——《葉隱聞書》卷一第2條 古人說︰“喘七口氣兒就打定主意。”鍋島藩祖隆信公說︰“好主意放時間長了，就會有腐味兒。”藩主直茂公也說︰“不管何事，費工夫而又慢，十次有七次不是好事。武士不管何事，都要麻利直接。”心思游移不定，就不會有好主意。心似懸河不淤、爽快鮮明，七次呼吸之間，好主意就會出現。果斷之日，就是神清氣爽之時。 ——《葉隱聞書》卷一第112條 精神渙散，物分為二，是不應該的。專注于武士道者，不應該他求。道是相同的，然而卻分為儒道、佛道和武士道等。道一分就散了，而且互相排斥，與其斥彼之道，何如歸于根本？如斯而言神道、儒道、佛道，都應該歸于道。

狂與死的美學——《葉隱聞書》導讀 1 葉隱閑談 1 葉隱聞書 卷一 1 葉隱聞書 卷二 68 葉隱聞書 卷三 118 葉隱聞書 卷四 138 葉隱聞書 卷五 157 葉隱聞書 卷六 180 葉隱聞書 卷七 234 葉隱聞書 卷八 261 葉隱聞書 卷九 304 葉隱聞書 卷十 319 葉隱聞書 卷十一 346 譯 後 記