上善若水:道德經的人生哲學 | 運動資訊第一站 - 2024年11月

上善若水:道德經的人生哲學

作者:趙立琦
出版社:華夏有限公司
出版日期:2021年01月08日
ISBN:9789865541316
語言:繁體中文

  老子的生活哲學,本質是積極向上的。上善若水、不爭為爭、處下成王等觀點,都可以用積極的觀點注解,重要的是你如何去理解。

  五千字《道德經》,概括起來無非是兩個字:水德。說老子是個獨善其身、消極避世的人,實際上是一種誤解,因為老子生平最推崇「上善若水」的人生哲學:水往低處流是順應本性,相應的人,往高處走才能順應自然。

  老子天資聰慧、飽讀詩書,對於人和天地的關係,有著深刻而本質的見解。老子生活的年代語言貧乏,因而多數人覺得《道德經》晦澀難懂。更可笑的是,後人不懂裝懂的注釋,將《道德經》原本簡單的道理複雜化了。種種原因,使得老子和《道德經》遠離了生活。現在,是該將這本令人仰止的道家經典,送入「尋常百姓家」的時候了。

序/007

第一章 水德 老子的人生哲學
五千字《道德經》,概括起來無非是兩個字:水德。說老子是個獨善其身、消極避世的人,實際上是一種誤解,因為老子生平最推崇「上善若水」的人生哲學:水往低處流是順應本性,相應的人,往高處走才能順應自然。

1. 水往低處流,人往高處走/016
2. 水無形,入器隨形/022
3. 流水不腐,生命在於運動/028
4. 水至清則無魚,人至察則無徒/034
5. 柔能克剛,堅持就是勝利/039
6. 海納百川,有容乃大/043

第二章 不爭 為人處世的辯證法
不爭,是老子處世之道中高明的一招。不爭不是真的放棄,而是以退為進、達成目標。鷸蚌相爭,互不相讓,只能令旁人得利。委屈的背後自然會有收穫,吃虧的本質是在占便宜,由此看來,不爭其實才是最好的「爭」。

1. 委屈才能保全,不爭就是最好的爭/048
2. 吃虧就是占便宜,生活中的辯證法/053
3. 槍打出頭鳥,不要過分炫耀自己/058
4. 忍一時風平浪靜,退一步海闊天空/062
5. 跟著感覺走,萬事不苛求/067
6. 兔死狗烹,功成則身退/072

第三章 處下 腳踏實地的人生策略
海洋之所以成為水之大者,在於它身處低處,百川之流都能彙聚而來。做人也是同樣的道理,謙遜處下、懂得收斂的人,注定會成就一番大事業。真正的聰明人向來不多話,他們不露鋒芒、隱藏智慧,只為在恰當的時機一飛沖天、一鳴驚人。

1. 樹大招風,學會掩飾鋒芒/078
2. 腳踏實地,才能一飛沖天/083
3. 做人要厚道,人生的基本準則/088
4. 人心不足蛇吞象,知足常樂/092
5. 宰相腹裡能撐船,做人要有肚量/098
6. 認識自己,才能找對位置/104

第四章 和諧 與人為善的交際哲學
與人交際是一門大學問,因為人的命運多少是跟嘴巴相互聯繫。好言一句三冬暖,花花轎子人抬人,讚美是溝通最好的開場白,與人相處時應當心存善念,多去幫襯和扶持他人,這樣一來對方也會投桃報李。多像老子一樣做「成人之美」的好事,你就能得到意想不到的回報。

1. 距離產生美,與人交際的哲學/110
2. 好話一句三冬暖,讚美是交往的第一步/116
3. 君子成人之美,交往中的雙贏之道/122
4. 己所不欲,勿施於人/128
5. 信是人言,信用是良好人際關係的保證/133
6. 冤家宜解不宜結,與人為善/138

第五章 守靜 生活就是一種心態
世事變化無常,無論是喜怒哀樂,還是苦辣酸甜,都要我們自己用心體會。心態好的人心靜如水,天大的事壓在心頭,也能舉重若輕;心態不好的人容易心煩,芝麻大的小事也會寢食難安。這正好暗合《道德經》的本意:清靜源於心態,心態守靜,好事才能不請自來。

1. 心靜自然涼,活著就是心態/144
2. 天有不測風雲,萬事順其自然/149
3. 塞翁失馬,寵辱不驚之道/153
4. 衝動是魔鬼,困難最怕冷靜/158
5. 利令智昏,看清誘惑的背後/165
6. 尋求平衡,活得快樂最重要/170

第六章 抱樸 老子的養生之道
養生是道家的重要理論。在老子的觀點中,長壽延年沒有想像的那麼難,只要守住精氣神,夜夜睡好覺,依照四季天時的規律保養身體,飲食上注意營養搭配,男性多清心寡欲,女性內外兼修,房事和諧美滿,就可以益壽延年。

1. 養生首先要睡好/176
2. 老子的健康飲食觀/184
3. 動靜結合,氣功養生的原理/194
4. 春生夏長,秋收冬藏/204
5. 男性養生,重在寡欲/212
6. 女性養生,內外兼修/219
7. 陰陽和諧,房事養生/227

前言

  過日子是人生中極為平常的一件事。從另一個角度說,如何把日子過好,卻是一門不尋常的學問。現實生活中,我們總會為生活瑣事煩惱、困惑,情急之中希望透過各種古書典籍,尋求生活命題的答案。古人的哲學,說到底是一門教人如何思考和生活的學問。它們看來虛無縹緲,卻能實實在在影響所有人的生活。在中國,沒有一種廣得人心、占據主流地位的宗教,因而諸子百家哲學便越俎代庖,起了類似的心靈慰藉作用。《論語》是如此,《道德經》亦然。

  既然都屬於生活哲學,便難分伯仲,只有「適合」和「不適合」之分。不適合,未必就是不好,只不過平凡老百姓不容易理解,生活中遇到問題,沒辦法照方抓藥;適合,意味著這種哲學通俗易懂,頗具參考價值,可以直接借鑑。

  顯而易見,老子《道德經》正是蘊含這種生活哲學、適合普羅大眾學習和借鑑。也許,有人會心存疑惑:「道家講的,不都是消極避世、修煉成仙的玩意嗎?」這是一種普遍的觀點,無疑是錯誤的結論,不妨看作是世人對於老子的曲解和誤讀。

  老子天資聰慧、飽讀詩書,對於人和天地的關係,有著深刻而本質的見解。老子生活的年代語言貧乏,因而多數人覺得《道德經》晦澀難懂。更可笑的是,後人不懂裝懂的注釋,將《道德經》原本簡單的道理複雜化了。種種原因,使得老子和《道德經》遠離了生活。現在,是該將這本令人仰止的道家經典,送入「尋常百姓家」的時候了。

  簡單地說,老子不是「消極避世」,《道德經》也非教人「無為」和「不爭」的書。老子之所以不為官,是因為他有更高層次的「上善」追求––成為神仙,做天官。最終,他修煉得道,成為天庭的一員,得名「太上老君」。

  不管這傳說是否屬實,從中不難看出:老子的生活哲學,本質是積極向上的。上善若水、不爭為爭、處下成王等觀點,都可以用積極的觀點注解,重要的是你如何去理解。舉個例子,出拳打人,先要把胳膊屈起來,再伸出去;老虎捕獵時,必然是先蹲下去,再跳起來猛撲。這其中的「屈」和「蹲」是在蓄勢,為之後的「伸」和「撲」作準備。

  人們對老子思想的曲解,大概是只看到老子「屈」和「蹲」的姿態,而沒有看見「伸」和「撲」的結果。

  老子的「上善若水」告訴我們:做人,要像水一樣,不違背自己的本性。水的本性是往低處流的,那麼人的本性呢?自然是往高處走。往高處走,不是大刀闊斧、一往無前,而是要後發制人、後來居上。具體地說,做人要低調,做事要踏實。低調,才能與人和諧相處;踏實,才能以不爭為爭,成為贏家。本書試圖將《道德經》的處世精華,淺顯易懂地闡述,讓讀者能在人心浮躁的時代獲得快樂,像老子一樣生活,以老子的平和心態往高處走,追求各自的上善人生。

1. 水往低處流,人往高處走 世間萬物,最入老子法眼的無疑是「水」。《道德經》五千餘言,用一詞概括就是「水德」。老子在第八章中說道:「上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。」老子首次提到水,就用了「上善」二字來形容,毫不掩飾對水的讚賞。那麼,水究竟何德何能,讓大智大慧的老子如此青睞有加呢? 提起老子,大多數人想到的,便是「道」字。「道可道,非常道」這句話,令人似懂非懂,卻幾乎無人不曉。此一神祕莫測的「道」,早已成為老子哲學的代名詞。「人法地,地法天,天法道,道法自然。」老子心中的「道」無疑是效法自然的,明白了此一道理,我們即可理解水為何深得老子歡心,一切皆源於它「道法自然」。 老子是春秋末期楚國人,可以肯定地說,他所生活的時代,環境汙染遠沒有今日嚴重。況且楚國地處南方,青山綠水隨處可見,老子每天流連於如詩如畫的山水之間,欣賞急轉直下的瀑布及涓涓細流的山溪,焉能沒有感悟於心? 何謂「上善」?上,顧名思義,即為最高層次。道教尊老子為「太上老君」,軍隊裡稱最高等級為「上將」,武俠中稱最厲害的武功為「上乘武功」。善,是指良好的本性,正如《三字經》首句所言「人之初,性本善。」那麼,「上善若水」即是指最順應本性的人要像水一樣生存。 水是最順應本性的,不論流到哪裡,必然是往低處。廬山是我國的名山之一,其中有一處著名景觀名為黃岩瀑布,古代文人墨客遊覽名山大川,這裡是不能錯過的一景。歷代詩人讚美此處的詩篇頗多,最有名的,當屬李白的《七絕.望廬山瀑布》: 日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。 大自然的鬼斧神工令人驚嘆,李白能有這樣浪漫的「懷疑」不足為奇。想像一下:高高的山崖邊,一道水流奔騰而下,如玉龍天降,銀漢倒懸。水流跌落的過程中,濺起無數水花雨霧,經山風吹拂,化為陣陣煙雲,隨風飄入雲際,這樣的奇景絕對是人力所不能及。李白不是科學家,不知道水往低處流是萬有引力的結果,便只能懷疑這般壯麗景象為「銀河落九天」了。


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