皇甫謐撰的《針灸甲乙經》是中國針灸學專著。該書集《素問》、《靈樞》、《明堂孔穴針灸治要》三書中之有關針灸學內容等分類合編而成。原書根據天干編次，內容主要論述醫學之理論和針灸之方法技術，故命名為《針灸甲乙經》。吳思淵主編的這本書根據宋版《針灸甲乙經》校注而成。適合廣大醫學生和醫務工作學習使用，同時也適合中醫愛好者參考。

卷一
精神五臟論第一
五臟變腧第二
五臟六腑陰陽表裏第三
五臟五官第四
五臟大小六腑應候第五
十二原第六
十二經水第七
四海第八
氣息周身五十營四時曰分漏刻第九
營氣第十
營衛三焦第十一
陰陽清濁精氣津液血脈第十二
津液五別第十三
奇邪血絡第十四
五色第十五
陰陽二十五人形性血氣不同第十六

卷二
十二經脈絡脈支別第一(上)
十二經脈絡脈支別第一(下)
奇經八脈第二
脈度第三
十二經標本第四
經脈根結第五
經筋第六
骨度腸度腸胃所受第七

卷三
諸穴
頭直鼻中髮際旁行至頭維凡七穴第一
頭直鼻中入髮際一寸循督脈卻行至風府凡八穴第二
頭直夾督脈各一寸五分卻行至玉枕凡十穴第三
頭直目上入髮際五分卻行至腦空凡十穴第四
頭緣耳上卻行至完骨凡十二穴第五
頭自髮際中央旁行凡五穴第六
背自第一椎循督脈行至脊骶凡十一穴第七
背自第一椎兩旁夾脊各一寸五分下至節凡四十一穴第八
背自第二椎兩旁夾脊各三寸行至二十一椎下兩旁夾脊凡二十六穴第九
面凡二十九穴第十
耳前後凡二十穴第十一
頸凡十七穴第十二
肩凡二十六穴第十三
胸自天突循任脈下行至中庭凡七穴第十四
胸自俞府夾任脈兩旁各二寸下行至步廊凡十二穴第十五
胸自氣戶夾俞府兩旁各二寸下行至乳根凡十二穴第十六
胸自雲門夾氣戶兩旁各二寸下行至食竇凡十二穴第十七.
腋脅下凡八穴第十八
腹自鳩尾循任脈下行至會陰凡十五穴第十九
腹自幽門夾巨闕兩旁各半寸循衝脈下行至橫骨凡二十一穴第二十
腹自不容夾幽門兩旁各一寸五分至氣街凡二十三穴第二十一
腹自期門上直兩乳夾不容兩旁各一寸五分下行至衝門凡十四穴第二十二
腹自章門下行至居窌凡十二穴第二十三
手太陰及臂凡一十八穴第二十四
手厥陰心主及臂凡一十六穴第二十五
手少陰及臂凡一十六穴第二十六
手陽明及臂凡二十八穴第二十七
手少陽及臂凡二十四穴第二十八
手太陽凡一十六穴第二十九
足太陰及股凡二十二穴第三十
足厥陰及股凡二十二穴第三十一
足少陰及股並陰蹻陰維凡二十穴第三十二
足陽明及股凡三十穴第三十三
足少陽及股並陽維四穴凡二十八穴第三十四
足太陽及股並陽蹻六穴凡三十四穴第三十五

卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二

林序

　　臣聞通天地人曰儒，通天地不通人曰技，斯醫者雖曰方技，其實儒者主事乎。班固序《藝文志》，稱儒者助人君，順陰陽，明教化，此亦通天地人之理也。又云:方技者，蓋論病以及國，原診以知政。非能通三才之奧，安能及國之政哉?

　　晉‧皇甫謐博綜典籍百家之言，沉靜寡慾，有高尚之志。得風痺，因而學醫，習覽經方，遂臻至妙。取黃帝《素問》《針經》《明堂》三部之書，撰為《針灸經》十二卷，歷古儒者之不能及也。或曰:《素問》《針經》《明堂》三部之書，非黃帝書，似出於戰國。曰:人生天地之間，八尺之軀，藏之堅脆，府之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，十二經之血氣大數，皮膚包絡其外，可剖而視之平。非大聖上智，孰能知之，戰國之人何與焉。大哉!

　　《黃帝內經》十八卷，《針經》三卷，最出遠古。皇甫士安能撰而集之，惜簡編脫落者已多，是使文字錯亂，義理顛倒，世失其傳，學之者鮮矣。

　　唐‧甄權但修《明堂圖》，孫思邈從而和之，其餘篇第亦不能盡言之。國家詔儒臣校正醫書，今取《素問》《九墟》《靈樞》《太素經》《千金方》及《翼》《外台秘要》諸家善書校對，玉成繕寫，將備親覽。恭惟主上聖哲文明，光輝上下，孝慈仁德，蒙被眾庶，大頒岐黃，遠及方外，使皇化兆於無窮，和氣浹而充塞，茲亦助人靈，順陰陽，明教化之一端雲。

　　國子博士臣高保衡尚書屯田郎中臣孫奇光祿卿直秘閣臣林億等上夫醫道所興，其來久矣。上古神農始嘗草木而知百藥。黃帝諮訪岐伯、伯高、少俞之徒，內考五臟六腑，外綜經絡血氣色候，參之天地，驗之人物，本性命，窮神極變，而針道生焉。其論至妙，雷公受業傳之於後。伊尹以亞聖之才，撰用《神農本草》以為湯液。中古名醫有俞跗、醫緩、扁鵲，秦有醫和，漢有倉公。其論皆經理識本，非徒診病而已。漢有華佗、張仲景。華佗奇方異治，施世者多，亦不能盡記其本末。若知直祭酒劉季琰，病發於畏惡，治之而瘥，云:後九年季琰病應發，發當有感，仍本於畏惡，病動必死，終如其言。仲景見侍中王仲宣，時年二十餘，謂曰:君有病，四十當眉落，眉落半年而死，令服五石湯可免。仲宣嫌其言忤，受湯而勿服。居三日，見仲宣謂曰:服湯否?仲宣曰:已服。仲景曰:色候固非服湯之胗，君何輕命也。仲宣猶不信。後二十年果眉落，後一百八十七日而死，終如其言。此二事雖扁鵲、倉公無以加也。華佗性惡矜技，終以戮死。仲景論廣伊尹《湯液》為數十卷，用之多驗。近代太醫令王叔和撰次仲景，選論甚精，皆可施用。按《七略‧藝文志》:《黃帝內經》十八卷。今有《針經》九卷，《素問》九卷，十八卷，即《內經》也。亦有所忘失，其論遐遠，然稱述多而切事少，有不編次。比按倉公傳，其學皆出於是《素問》論病精微，《九卷》原本經脈，其義深奧，不易覺也。又有《明堂孔穴針灸治要》，皆黃帝岐伯遺事也。三部同歸，文多重複，錯互非一。甘露中，吾病風加苦聾，百日方治，要皆淺近，乃撰集三部，使事類相從，刪其浮辭，除其重複，論其精要，至為十二卷。《易》曰:觀其所聚，而天地之情事見矣。況物理乎?事類相從，聚之義也。夫受先人主體，有八尺之軀，而不知醫事，此所謂遊魂耳。若不精通於醫道，雖有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子塗地，無以濟之。此固聖賢所以精思極論，盡其理也。由此言之，焉可忽乎?其本論，其文有理，雖不切於近事，不甚刪也。若必精要，後其閒暇，當撰核以為教經云爾。

晉‧玄晏先生皇甫謐