將禪法帶進辦公室，以無限的活力、無限的創意，迎接每一個挑戰！

　　工作面對的人際關係、挑戰與競爭來自四面八方，然而，只要在工作中不忘用“禪”的觀念和方法面對，就有一股安心的力量，讓我們在職場上不受外境風雨的影響，工作起來左右逢源、事半功倍。

　　聖嚴法師的禪式工作學，融合禪修的方法和觀念，書中以34則提問，將職場遇到的問題及瓶頸，化為清明的智慧心、柔軟的慈悲心，分享以禪心來工作的良方，讓我們找到源源不絕的工作熱忱，每一天的職場生活都能歡喜又富足。

　　出門前手機帶了嗎？錢包、筆記本、公文包都帶了嗎？
　　請再檢查一下，“禪心” 帶了沒？

作者簡介

聖嚴法師（1930～2009年）

　　1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾于高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的“中華禪法鼓宗”。

　　聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為“四百年來臺灣最具影響力的五十位人士”之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。

　　聖嚴法師提出“提升人的品質，建設人間淨土”的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。

　　法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出“心靈環保”、“四種環保”、“心五四運動”、“心六倫”等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。

　　本書結集自聖嚴法師針對法鼓山專職的精神講話，對於身在職場如道場的大眾，提出在工作中提升自我、與團體共同成長的觀念和方法，讓大眾在工作中安定身心。

編者序 帶著禪心去上班，上班好精神！

第一篇 辦公室的禪機
如何扮演好自己的工作角色？
如何與難溝通的人一起工作？
如何處理爭執不下的狀況？
如何看待職場上的公平問題？
如何培養合作默契？
如何調整常想換工作的心態？
如何向“智者”請益？
如何專注於當下的工作？
如何與同事互相支持、分擔？
如何讓溝通協調順暢？
如何建立團隊中和諧的關係？
如何培養工作團隊的整體感？
如何與主管合作？
如何讓公司和喜自在？
如何應對得寸進尺的人？
如何在工作中得到成長？
如何落實辦公室環保？
如何培養惜福的觀念？

第二篇 用禪心代替煩心
如何建立生命的價值觀？
如何看待自己的影響力？
如何面對自己的缺點？
如何自我要求並提升自我？
如何超越自我開創未來？
如何保持良好的工作精神？
如何培養工作毅力？
如何保有良善的品格？
如何在工作中相互體諒？
如何在繁忙的工作中調整身心？
如何化解情緒煩惱？

第三篇 禪心看世界
如何發願利益他人成長自己？
如何以平等心看待職場生活？
如何以平靜心調適工作問題？
如何建立正確的人生觀？
如何在千變萬化的世界中安心？

編者序

帶著禪心去上班，上班好精神！

　　聖嚴法師曾為在法鼓山服務的專職人員，長期開講「精神講話」，指導大眾運用禪修的觀念和方法於工作中，讓工作時時充滿禪機活力，處處都是奉獻成長的道場。工作精神指的是一種影響的力量，一個人的言行舉止，甚至連一個微笑、一句話、一篇文章，都能在工作職場產生影響力。聖嚴法師認為，一個人只要在世界上能夠影響一、兩個人的一生，那他的精神就是存在著，不一定要轟轟烈烈地做了什麼大事，才叫有精神。

　　本書即是結集自聖嚴法師的「精神講話」，從近一百場的講稿，精選出三十四篇精華文章，與讀者們分享法師如何讓大家帶著禪心去上班。法師即使病痛纏身，仍以禪心解纏，不但抱病審閱書稿，並盡可能地持續精神講話，分享人生智慧，以願心超越了有限的身心世界。書中將職場常見的疑難雜症，以最實用的提問方式直接破題，希望當所有的問題以禪心化解後，工作煩惱都能成為生命智慧。

　　聖嚴法師在第一篇首先探討──職場中的個人與團體互動關係。第二篇分享從工作中提昇自己的妙法，第三篇則是提供佛法核心所在的修行要訣，做為工作的最佳心法。工作的煩惱來源通常都是因為放不下自己，也放不下別人與成敗得失。缺少包容心時，不但同事變敵人，甚至於自己就是頭號敵人，自己恨自己。如果能把個人小我融入團體大我，透過禪心與願心，讓個人的有限觀點得以開放超越，就能在成就眾人中同時成就自己。

　　即使工作的狀況千變萬化，有了禪法做為安心方法，無論遇到的是貪心、瞋心、癡心，都能通通變成禪心。工作不再局限於朝九晚五的有限鐘點，能夠無限寬廣開創新格局。讓我們帶著禪心去上班，上班好精神！（法鼓文化編輯部）

精彩書摘1 如何與難溝通的人一起工作？ 我們在工作時，無論與誰互動，都要以尊重的態度，將對方視為菩薩。像在法鼓山團體中，大家會互稱對方為“菩薩”，就是將對方當成菩薩來對待。即使遇到的是不友善、不配合或是能力不佳的人都是一樣，千萬不要因此懷疑對方的工作態度或是工作能力。既然已經和他一起共事，就要將他當成菩薩看待，尊重他的人格。 因此，彼此間不可以使用粗話、刻薄話或者是指責的語言，一定要用尊敬、善意的語言，譬如：請教、請問、是的、對的、好的、很好等。同樣地，面對不同意見時，也不可以用命令或反抗的方式，而要用商量的方式來溝通處理。 身為主管者，要尊重專業工作人員以及多數人的意見，執行者則要尊重主管的指導。如果部屬不接受主管所分配的工作，應提出不執行的理由及意見，而不是一味地抗拒、對立，要以商量的方式尋求解決。譬如，主管下達一個命令，如果身為部屬有自己的想法要表達，就可以建議說：“是的，這件事情您考慮得很好，但是從執行的角度來看，另一種作法可能會比較節省時間和金錢。” 在交辦工作時，不要以命令的方式要求執行者，而是先詢問在期限內是否能夠完成，以及彼此溝通執行時可能會遇到的狀況。溝通之後，如果能充分信任，執行者通常都能盡力去完成。由此可見，部屬與主管的良性溝通是讓工作順利的必要條件。 但是，在工作場合中，各種人都有，有的人自私、推諉責任，老是跟你作對，但即使這樣，我們對他還是要抱持希望，因為從修行的立場而言，每個人都還是有轉變、改善的機會。如果我們一開始就認定對方不好，留下刻板印象，那麼，對方就毫無翻身的機會，彼此間的關係亦不可能改善。所以我們在工作中，以及與人互動時，要有菩薩精神，對任何人都不要失望、對立，而要消融自己，包容人、體諒人。 這個觀念很有用，因為只要能消融自己，就能包容所有的人，心中就沒有對人的恨意了。否則，你光聽到他的名字就一肚子火，如果再見到他的人，那就是仇人狹路相逢、怨家路窄。所謂怨家路窄，其實不是路窄，而是你的心量小，如果你能包容他，怨家本身就不存在了。雖然他可能還是你的怨家，可能還是會整你，但只要你心中不要以怨家來看待他，那他就不是個怨家了。