「2016政治大學數位史料與研究論壇」以「往返之間」為主題，將由國、內外學者與研究生發表越界性、跨區域性與文學、美術相關議題的演講與論文。主要聚焦於文學、藝術與文化互動之間的關係，從具體的藝文作品、展覽定位延伸至觀念及其所連動的社會行為。透過本次研討會，應可掌握東亞文化的形成、跨區域性以及流動與遷徙的多邊互動，作家、畫家、文本或美術作品在不同地區、國家或跨媒材文化之間的旅行、傳播、翻譯、詮釋、權力關係。

　　《往返之間：戰前臺灣與東亞文學‧美術的傳播與流動》以2016年度論壇之專題演講與論文發表為基礎，並收入與東亞藝術、文化傳播過程中重要的文獻與研究成果彙輯成冊。本書的出版，期待能透過不同地域或跨域學者們的研究，進一步討論東亞文學與美術在跨域、跨媒材研究的可能性，以期擴展國內對戰前時期文學與美術新的研究視野和啟發。

作者簡介

政大圖書館數位典藏組
   
　　近年來致力於史料數位保存，及促進數位人文學術發展，搭建史料與學術研究結合之平台為期許。「政大數位史料與研究論壇」即是落實此目標之具體行動，每年定期舉行，提供研究者利用圖書館所建置之數位典藏之史料，進行研究成果發表與意見交流之平台。為讓更多關心者能參與，特將論壇之文集集結成冊出版系列專書，協助推動史料研究之創新學術發展。

序
館長序

第一部
現代主義在東亞的傳播 

專題演講I
東亞異國主義的變容──昭和摩登再考1930-1936 
波潟剛──著 賴怡真──譯 
東アジアにおけるエキゾティシズムの変容―─ 
昭和モダン再考1930-1936 
波潟剛 ──著 

論文
社群與書業──劉吶鷗的《新文藝日記》與東亞知識圈 
文──徐禎苓 
日治時期象徵詩在臺灣的傳播與實踐 
文──張詩勤 
生活就是報國──中山侑的青年劇運動 
文──吳宗佑

第二部
東亞的女性與民俗

專題演講II
官展的女性們敘述的另一個東亞近代 
金惠信──著 賴怡真──譯 
官展のおんなたちが語るもうひとつの東アジアの近代 
金惠信──著 

論文
從日治時期朝鮮美術展覽會看朝鮮女性群像 
文──蕭怡姍 
「沒有錢還要戀愛」：張文環小說〈落蕾〉、〈貞操〉與 
〈藝妲之家〉中的不守「貞」女人 
文──陳雨柔 
民間傳承的理論構築：以柳田國男《民間傳承論》為例 
文──王婷儀

第三部
文獻回顧

崔承喜與約瑟芬・貝克的表象―─ 
關於東亞「摩登」的文化翻譯1935-1936 
波潟剛──著 賴怡真──譯 
妓生―─「解語花」的表象 
金惠信──著 賴怡真──譯 
座談會
訪談柳田國男氏── 
大東亞民俗學的建設與《民俗臺灣》的使命 
民俗臺灣──編 賴怡真──譯 
柳田國男氏を圍みて── 
大東亞民俗學の建設と「民俗臺灣」の使命 
民俗臺灣──編

序言

　　政治大學圖書館不僅有豐富的戰前臺灣文學相關史料典藏，長久以來也積極地推動史料的數位化。為了讓各界熟悉政大的圖書館典藏以及館藏特色，數位典藏組與臺灣文學研究所於2016 年10 月7 日聯手策畫，由本人擔任召集人，聯合舉辦「往返之間：戰前臺灣與東亞文學• 美術的傳播與流動」數位史料與研究論壇，正是本論文集的緣起。

　　當時擔任論壇的基調演講人的，是日本九州大學副教授波潟剛以及沖繩縣立美術大學副教授金惠信。波潟教授是目前東亞現代主義與前衛主義的知名研究者，金教授則是朝鮮美術、東亞美術與性╱別研究領域的代表性學者。另，經過公開徵稿，共有六篇論文， 參與此次論壇的發表。結合文學與美術主題的論壇也是學界罕見的主題，因此吸引了許多聽眾前來共襄盛舉。

　　論文集共分三部，第一部「現代主義在東亞的傳播」，收錄論壇講稿與論文。首先是波潟剛教授的〈東亞異國主義的變容──昭和摩登再考1930-1936〉，主要以被譽為日本現代主義成熟代表期的「昭和摩登」為主軸，探討現代主義在東亞的傳播與變遷。論文部分，徐禎苓的〈社群與書業──劉吶鷗的《新文藝日記》與東亞知識圈〉，以劉吶鷗的《新文藝日記》為例，指出此日記與當時出版界、藝文界的流行如何接軌以及劉吶鷗對日本文學接受的軌跡。張詩勤的〈日治時期象徵詩在臺灣的傳播與實踐〉則爬梳法國象徵詩傳播到日本，之後再到臺灣的途徑。指出象徵詩如何分別於1910 年代與1930 年代進入臺灣，以及如何在臺灣詩壇落地生根， 轉化為帶有臺灣色彩的象徵詩。吳宗佑的〈生活就是報國──中山侑的青年劇運動〉則以灣生劇作家中山侑的戲劇活動，初探皇民化時期的青年劇運動。

　　第二部「東亞的女性與民俗」同樣收錄講稿與論文。金惠信教授的演講〈官展的女性們敘述的另一個東亞近代〉，以戰前官方美術展覽會畫作的女性形象為例，探討宗主國男性畫家投射的性╱別視線與其政治性的結構。論文部分，蕭怡珊的〈從日治時期朝鮮美術展覽會看朝鮮女性群像〉整理了朝鮮美術展覽會中女性的形象， 基本上從金惠信教授研究的延長線上發展而出。陳雨柔的〈「沒有錢還要戀愛」：張文環小說〈落蕾〉、〈貞操〉與〈藝妲之家〉中的不守「貞」女人〉從當時流行的「戀愛至上主義」、「戀愛自由」之思潮來探討臺灣新文學初期張文環的作品，凸顯女性身處新舊思潮交界的夾縫中，兩難的境地。王婷儀的〈民間傳承的理論構築： 以柳田國男《民間傳承論》為例〉企圖探討柳田國男的「民間傳承論」與其民俗學理論建構二者的關係。

　　第三部的「文獻回顧」收錄本次論壇演講者其與本次論壇相關主題的前行論文。波潟剛教授的〈崔承喜與約瑟芬・貝克的表象──關於東亞「摩登」的文化翻譯1935-1936〉，探討朝鮮舞姬崔承喜與黑人舞姬約瑟芬・貝克(Josephine Baker) 如何做為文化記號， 如何透過文化脈絡在東亞的現代主義被「翻譯」的問題。金惠信教授的〈妓生──「解語花」的表象〉則聚焦於日治時期朝鮮「妓生」的形象以及其在朝鮮美術展入選畫作中的表象問題。第三部收錄的二篇論文將讓讀者更深入了解文學、文化與美術在戰前東亞的傳播與流動的關係。最後收錄的是刊於1943 年12 月《民俗臺灣》的〈訪談柳田國男氏座談會〉。記錄1943 年10 月7 日，當時臺北帝國大學大教授金關丈夫、中村哲等人，拜訪柳田國男東京的自宅，就「大東亞民俗學建設與《民俗臺灣》的使命」之主題，所舉行的座談。民俗學學門在東亞建構與當時日本大東亞共榮圈論述，二者密不可分的共犯關係，一直以來被視為是為當時日本帝國在東亞擴張侵略的意識形態背書。然而，從不同的角度看來，這樣的論述同時也是當時臺灣民俗學方法建構的起點。

　　《民俗臺灣》是政治大學圖書館數位電子化資料庫的重要館藏之一。此次論壇的重要目的之一，主要也在彰顯政大圖書館數位化的成果。「文獻回顧」最後放入此文，別具意義。 

吳佩珍（國立政治大學臺灣文學研究所副教授）
二○一七年中秋月夜 於指南山麓