武俠小說與電影中，高手、大俠們，都以劍術來行俠仗義。
　　但你知道，那些劍法全是錯的嗎？
　　想學真正中國武術的劍術，三才劍就是最好的教材！
　　雲門舞集拳術教師徐紀師傅親自講解示範

本書特色

　　三才劍：

　　1.樸實無華，剛健大方。不混雜纖巧的戲弄，美化的舞姿。

　　2.分為上下兩趟，每趟各分四段。指引學習者分段專精，最後一氣呵成，完成個人的單練。

　　3.可以一人練上趟，另一人練下趟，招招對刺，式式互擊。將單練一變而成三才對劍。不必另學，經濟、現成。

作者簡介

徐紀

　　東吳大學中國文學系、師範大學國文研究所畢業。

　　現任雲門舞集拳術教師、雲門舞蹈教室少年武術總監、止戈武塾創辦人。

　　曾任世界新聞專科學校、省立師範大學、臺北師範專科學校、政治作戰學校語文科系暨體育科系講師。

　　曾入選全美十大高手、美國黑帶名人堂、美國功夫名人堂、美國武術名人堂。

　　師承：韓慶堂（教門長拳，梅花長拳，刀，劍，棍，槍）、曹連舫（形意拳）、劉雲樵（劈掛掌，八極拳，八卦掌，迷蹤拳，刀，劍，棍，槍）、張詳三（六合螳螂拳）、杜毓澤（陳式太極拳老架，忽雷架）。

　　曾任《潮州怒漢》、《日落紫禁城》等多部電影的武術指導；《大漢武術叢書》、《武壇》雜誌主編，文章散見中、美、日各大武術雜誌和書刊。著有《中國武術論叢》、《千里不留行》、《手熟餘談》、《學劍小札》、《聊持寶劍動星文》、《十萬橫磨》、《把吳鈎看了》、《腰間秋水橫》、《連環拳／連環腿／連環掌》等，及英文著作《磨劍錄》、《一劍倚天寒》。武術光碟《十路彈腿》、《三才劍》、《形意五行拳》、《傳統武術論戰篇》。

　　主張：中國武術必須由中國人自己承擔起來。繼承傳統，挖掘整理。力求現代化，才能國際化。端正武術的基因，穩固武術的品質。建立基本功法，制定檢驗標準。編訂套路的階梯教材，實驗對戰的栽判規則。開創武術為現代社會的修行新法門，推展武術為身心運動的新時尚。為各種表演藝術，輸送華夏文化之營養。

第一章：概述
沿革
師承
特色

第二章：基功
寶劍操
劍胳膊
活把劍
插劍訣

第三章：單操
三才劍上趟劍
三才劍下趟劍

第四章：用劍
劍法三要
劍法三盤
劍法三門

第五章：對刺
三才對刺

附錄
劍形
三才劍譜

作者序

　　劍，是中外各國無不皆有的兵器。

　　而劍文化，則是中國獨有的，對於劍的一種特別的與痴迷……

　　於焉，劍被美化、神化，而威力無邊，而諸器辟易。

　　根本上，從武術──一種科學──漸變而為一種浪漫的情志。脫離了劍術的真實，而發揮虛幻的才思……

　　因此，國畫上有劍，神像上有劍。收藏專家的箱匣中有劍，價值連城；尋常百姓的牆壁上有劍，鎮宅平安。道士作法，捉鬼驅妖，手中執劍；稚子嘻鬧，官兵強盜，童玩有劍。舞蹈用劍，唱戲用劍。武俠小說的大俠，一定擅劍；功夫電影的高手，必然用劍……

　　終而至於，人人手中無劍，而心上有劍。劍與伊人，全無關連，卻極其熟悉。人人皆懂，自以為是；深入人心，習俗、禮儀、器皿……是之謂：劍文化。

　　武林習俗，把練武叫做打拳。而刀是劈刀，棍是掄棍、槍是扎槍；劍嗎？就叫舞劍；而、舞是動詞。

　　民族舞蹈裡頭，有許多手執道具而舞的舞碼。比如：執羽扇的羽扇舞，拿筷子的筷子舞；手捧牡丹，是牡丹舞；身佩荷花，作荷花舞。揚起馬鞭的，叫鞭舞；耍動寶劍的，就叫做「劍舞」。

　　劍舞，是一種舞蹈的名稱。

　　由此可知，同一個劍字，同一個舞字，字是全同，而排序不同。先後上下，相去確實無多，所言所指，就完全不是同一回事了！

　　劍舞優雅，美觀；觀之引人心怡，令人情舒，可以淘洗心魂，使歸於美。

　　而舞劍則常常寒光一閃，流血十步，嚴峻迫切，以決生死。其心志，能忍能狠；其身手，緊守急攻。它沒有閒情逸致，它不見倜儻風流。

　　這自然各行其是，不涉不干，不成問題，不必研討。乃是同樣可貴、各具價值的兩件文化遺產與活動。

　　除非，不知其故地，卻普遍地以劍舞代替了舞劍──包含武林高手在內！

　　又或者，可知其故的是：真正的技術──舞劍，已經失傳……

　　僥倖殘留的劍論、劍技與劍這件兵器的正確形制，在「少數服從多數」的摩登時代，必然敗選，而無權發言；又何談匡正偏頗，使歸於正呢?!

　　技不輕傳，是過去不良的傳統。中國人擅行此道，而以武術界最惡最甚！

　　依賴言論自由的時俗，老傳統要現代化的認知，以及敝帚不敢自珍，拋磚可以引玉的深切渴望……

　　於是，就有了這麼一本小書。

第一章：概述沿革三才劍，是中國傳統武術北派武術之中，極其著名的一個劍術套路。因為它的優質內涵，早經跨門越派地傳習。到了清末民初，已經很難追溯三才劍的淵源與歸屬了。雖然也有一些不同的說法，談論它的由來，以及它的名稱。可惜都缺乏足夠的證據，不構成有力的主張。時至今日，難求詳解，究竟是何時、何地、何人創編出如此優異的劍術套路？只怕，在崇敬感佩之餘，也只能付諸遺憾了。師承本書所記述的三才劍，傳自山東即墨的韓慶堂老師。韓老師自幼習武，兼擅教門長拳、梅花長拳以及各種長短兵器。為了追求武藝，韓老師南下南京，考入剛剛成立的中央國術館深造。而三才劍，正是館中開放的課程之一。就此不但學習了三才劍，而且十分地喜愛。到了臺灣以後，韓慶堂老師終身授武，設帳課徒。除了在警官學校的教職之外，更在多所初高中及大專院校，創立國術社團，教授青年學子，提倡傳統武術。在韓老師的課程中，共有劍術五套，學生可以選修；三才劍則列為必修，是習劍開蒙的第一個套路。遇有比賽慶會的活動，不但常命學生表演三才劍，韓老師也常親自下場，現身說法，與學生合演三才對劍。其後，韓老師的門下精英，有許多投入傳授武術的文化工作。而在他們的劍術課程中，也一律以三才劍作為啟蒙的課程。再加上，中央國術館出身的武術老師，播遷來臺的人，北中南部皆有，也都珍愛、傳習這套三才劍術。所以三才劍在寶島臺灣的流傳面，可謂廣大。一般人士對它的熟悉度，也在各種劍術中，堪稱傑特。特色一百年前，武術退出了戰場。現代社會的人練武，主要是為了健身。變殺人刀，為活人劍，乃是人類文明史上的一大進展。但是也正因為武術不再用來決生死了，在學習的心態上，就因從容，而成鬆弛，而欠認真，而不知講究了起來。劍術，因為成就高而受普遍之推崇，然而也因為技術高妙，學起來就不容易，真正傳承了劍術的老師，很少……